فلا تعجبنّ فإنّ الزّمان * رهين بتفريق ما ألّفا
قال : فنظرت إليه ثم قلت : إن كنت يا جعفر أصبحت آية ، فلقد كنت في الجود « 1 » غاية ، قال : فنظر إليّ الرشيد كالجمل الصّئول « 2 » وهو مغضب وأنشأ يقول :
ما يعجب العالم من جعفر * ما عاينوه فبنا كانا
من جعفر أو من أبوه ومن * كانت بنو برمك لولانا ؟ !
ثم حوّل وجه فرسه وانصرف .
ولما « 3 » بلغ سفيان بن عيينة قتل جعفر بن يحيى وما نزل بالبرامكة ، حوّل وجهه إلى الكعبة وقال : اللهم ، إنه قد كان كفاني مئونة الدنيا ، فاكفه مئونة الآخرة .
قال الأصمعي « 4 » :
كنت أجالس الرشيد وأسامره ، فوجه إليّ ليلة في ساعة يرتاب فيها البريء ، فتناولت أهبة الدخول عليه فمنعت من ذلك وأعجلت ، فدخلني من ذلك رعب شديد وخوف ، وجعلت أتذكر ذنبا فلا أجده ، وجعلت نفسي تظن الظنون . فلما دخلت عليه سلّمت ومثلت بين يديه قائما وهو مطرق ، فرفع رأسه إلي ، فلما رآني أمرني بالجلوس ، فجلست ، فقال : يا عبد الملك ، قلت : لبيك يا أمير المؤمنين ، قال :
لو أنّ جعفر خاف أسباب الرّدى « 5 » * لنجا بمهجته طمرّ « 6 » ملجم « 7 »
ولكان من حذر المنون « 8 » بحيث لا * يرجو اللحاق به الغراب « 9 » القشعم « 10 »
هامش
( 1 ) في البداية والنهاية : في الكرم والجود غاية .
( 2 ) صال الجمل يصول : وصؤل يصؤل : هو الذي يأكل راعيه ، ويشل الناس ويعدو عليهم .
( 3 ) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 7 / 160 من طريق محمد بن أحمد بن رزق حدثنا عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثني إسماعيل بن محمد ، قال ، وذكره .
والبداية والنهاية 7 / 190 من طريق أبي بكر الخطيب .
( 4 ) الخبر والأبيات في وفيات الأعيان 1 / 339 والوافي بالوفيات 11 / 163 ومروج الذهب 3 / 465 باختلاف الرواية .
( 5 ) بأصل مختصر ابن منظور : الرضى ، والمثبت عن المصادر السابقة .
( 6 ) الطمر : الفرس الجواد المستعد للوثوب . والملجم من اللجام ، وهو الرباط الذي يشد به الفرس عند الوقوف .
( 7 ) عجزه في وفيات الأعيان والوافي بالوفيات :لنجا به به منها طمرّ ملجم( 8 ) كذا في مروج الذهب ، وفي وفيات الأعيان والوافي : المنية .
( 9 ) في المصادر الثلاثة : العقاب .
( 10 ) القشعم : المنّ من العقبان .