في تفسيره « 24 » قاله خلف : في قوله تعالى :
وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً
الآية « 25 » « 26 » .
( 566 ) - نبيط بن شريط له رواية عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم « 27 »
هامش
- في قوله :وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ،قال : يريد نبهان التمار ، وكنيته أبو مقبل ، أتته امرأة حسناء جميلة تبتاع تمرا فضرب على عجزها ! فقالت : واللّه ما حفظت غيبة أخيك ولا نلت حاجتك ! فأسقط في يده ، فذهب إلى أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه فقال : إياك أن تكون امرأة غاز ! فولى وهو يبكي ، فأقام ثلاثة أيام ، النهار صائما ، والليل قائما ، ويبكي حزينا ! فلما كان اليوم الرابع أنزل اللّه عزّ وجل :وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةًيريد الزنا ،أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْيريد مثل الذي فعل نبهان التمار ، فأرسل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم إليه فأخبره بما نزل ، فحمد اللّه وشكره فأنزل اللّه تعالى :أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ . . .[ هود 114 ] . وذهب الفيروزأبادي في " تنوير المقباس من تفسير ابن عباس " أن الآية من سورة هود نزلت في رجل تمار يقال له أبو اليسر بن عمرو . وذكر الرعيني نبهان وعزاه لابن منده ، وأبي نعيم ، وابن فتحون ، وابن بشكوال .
الخبر أخرجه أبو نعيم في المعرفة 5 / 2709 ح 6473 ، وابن بشكوال في الغوامض 1 / 295 - 296 خبر 84 ، وابن الأثير في أسد الغابة وعزا إخراجه لابن منده وأبي نعيم 4 / 533 ت 5189 ، وابن حجر في الإصابة 6 / 418 - 419 ت 683 ق 1 وقال بعد أن ذكر رواية مقاتل بن سليمان في تفسيره : ( ومقاتل متروك ، والضحاك لم يسمع من ابن عباس ، وعبد الغني وموسى هالكان ، وأورد هذه القصة الثعلبي ، والمهدوي ، ومكي ، والماوردي في تفاسيرهم بغير سند ) . وذكره العراقي في المستفاد ، وذهب إلى القول أن خلف هو الذي انفرد بذكره وعزاه للنسائي في تفسيره 3 / 1497 ح 597 .
انظر ترجمته : أبو نعيم : المعرفة 5 / 2709 ت 2938 ، ابن ماكولا : الإكمال 1 / 520 ، ابن الأثير :
أسد الغابة 4 / 533 ت 5189 ، الرعيني : الجامع ( ق 237 / ب ) ، الذهبي : التجريد 2 / 103 ت 1168 ، ابن حجر : الإصابة 6 / 418 - 419 ت 8683 ق 1 .
( 24 ) الفيروزأبادي : تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ص : 181 .
( 25 ) سورة : آل عمران ، آية : 135 .
( 26 ) ابن بشكوال : الغوامض 1 / 295 - 296 خبر 84 .
( 27 ) نبيط - بالتصغير - بن شريط - بالتكبير - ابن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي الكوفي أبو سلمة ، قال خليفة : ( من بني أشجع بن ريث بن غطفان ، روى عنه ابنه ، وأبو مالك الأشجعي ) .
خلط ابن أبي حاتم بينه وبين نبيط بن جابر الأنصاري النجاري ، واعتمد قوله المزي في التهذيب ، وعقب ابن حجر في التهذيب قائلا : ( وهذا ليس بشيء ، لأن الأشجعي والنجاري لا يجتمعان في نسب واحد ) ، وممن فرق بينهما ابن سعد ، وابن عبد البر ، وقال ابن معين : ( ثقة ) ، قال ابن حجر : ( إنما قال فيه ثقة لأنه ليس عنده مجرد الرؤية ، فبنى على أنه تابعي ) . -