فصل في ذكر الأديب أبي حاتم الحجاري [ 1 ]
من وادي الحجارة ، فرد من أفراد العصر ، شاعر متصرّف في النظم والنثر ، ولما انقرضت أيام ملوك الطوائف بالجزيرة ، وتسلّط الكساد على أعلاق الشعر الخطيرة ، خلع أبو حاتم بردته ، وسلخ جلدته ، وأصبح / بحاضرة قرطبة صاحب [ طولق ] وحنبل [ 2 ] ، وجلس بين هاوون ومنخل ، يأخذ للصّحة من المرض ، ويتكلّم على الجوهر والعرض ، فقل في حنين ، تكلم [ 3 ] بلسان أحمد بن الحسين ، وانظر إلى البديع ، في مسلاخ جبريل بن بختيشوع ، كلّ ذلك حرصا على الحياة ، واحتيالا لهذه الملابس والأقوات :
وخوف الرّدى آوى إلى الكهف أهله * وكلّف نوحا وابنه عمل السّفن [ 4 ]
وفي ذلك يقول :
أقمت بأرض قرطبة كأنّي * أمير جباية أو قهرماني
فما لي ضيعة إلّا ضياعي * وتصريفي لهاوون الهوان
ودقي شحم حنظلة وعصري * حشيشة غافث أو أنجدان [ 5 ]
هامش
[ 1 ] ترجمته في المغرب 2 : 36 وهو ينقل عن المسهب حيث ذكر أن أبا حاتم كان متقلبا بين شاعر وخطيب وطبيب وجندي ؛ وانظر : المسالك 11 : 277 ، ونفح الطيب 3 : 417 .
[ 2 ] الطولق : وضع فيVocabulisto: 173 مقابل « طولقة » اللفظتين اللاتينيتين( Invercundia - Vituperare )وقال في تفسير الثانية منهما ( ص 439 ) : وقيح ، وقاح ، مطولق ؛ والمعنى الأصلي للفظتين يوحي بعدم الاكتراث فيما يتصل بالسلوك العام ، وربما كان في ذلك إشارة إلى الشعوذة والمناداة على العقاقير ، أو تشهير النفس بالجلوس على دكة .
والحنبل : نوع من البسط أو الحصر تطرح على مقعد أو على دكة ( انظر ملحق دوزي ) وقال ابن هشام في لحن العامة : ويقولون ( أي عامة المغرب ) لبعض البسط حنبل . . . ووردت اللفظة في الزجل رقم : 137 من ديوان ابن قزمان ( انظر مجلة معهد المخطوطات 3 : 155 ) وانظرVocabulisto: 90 حيث وضع مقابلها لفظةTapet.
[ 3 ] ط د س : يتكلم .
[ 4 ] البيت للمعري ، شروح السقط : 922 .
[ 5 ] غافث : نبات يخرج قضيبا واحدا أسود صلبا وعليه ورق متفرق مشرف ، وقال ابن البيطار : قد كثر الاختلاف في هذا النبات بين الأطباء شرقا وغربا . . . وأهل أطباء شرق الأندلس يسمونه الزيمندة بعجمية الأندلس ؛ أما الأنجدان فهو ورق شجرة الحلتيت ، والحلتيت صمغه ومنه نوعان أبيض ويسمى السرخسي ، وأسود منتن يخلط مع بعض الأدوية .