برد ينتمون لبني شهيد بالولاء .
وقلّد أبو حفص هذا ديوان الإنشاء بعد ابن الجزيري [ 1 ] ثم كتب عن سليمان المستعين وغيره من أمراء الفتنة فأسمع الصمّ بيانا ، واستنزل العصم إبداعا وإحسانا ؛ وقد أخرجت من رسائله ، ما يعرب عن فضائله ، ويوضّح مشهور دلائله [ 2 ] ؛ وكانت وفاته بسرقسطة سنة ثماني عشرة وأربعمائة ، وقد نيّف على الثّمانين .
ما أخرجته من ديوان رسائله في أوصاف مختلفة
فصول له من العهد المعقود [ 3 ] للنّاصر عبد الرحمن بن أبي عامر [ 4 ] :
هذا ما عهد به أمير المؤمنين هشام المؤيّد باللّه - أطال اللّه بقاءه - إلى النّاس عامّة ، وعاهد اللّه عليه من نفسه خاصّة ، وأعطى به صفقة يمينه ، بيعة تامّة ، بعد أن أمعن النّظر ، وأطال الاستخارة ؛ وأهمّه ما جعل اللّه له من إمامة المسلمين ، وعصب به من إمرة المؤمنين ، واتّقى حلول القدر بما لا يؤمن ، وخاف نزول القضاء [ 5 ] بما لا يصرف ، وخشي - إن هجم محتوم ذلك عليه ، ونزل مقدوره به ، ولم يرفع لهذه الأمّة علما تأوي إليه ، ولم يوجرها ملجأ تنعطف عليه - أن يكون بلقاء اللّه تعالى مفرّطا فيها ، ساهيا عن أداء الحقّ إليها . وتقصّى [ 6 ] عند ذلك طبقات الرّجال من أحياء قريش وغيرها ، ممّن [ 7 ] يستحقّ أن يسند الأمر إليه ، ويعوّل في القيام به عليه ، ممّن يستوجبه بدينه وأمانته وهديه
هامش
[ 1 ] هو عبد الملك بن إدريس الجزيري ( - 394 ) ، كان كاتبا في دولة المنصور بن أبي عامر ، ثم حبس في إحدى القلاع الأندلسية ، وله رسائل وأشعار كثيرة ( انظر ترجمته في الجذوة : 261 ( البغية رقم : 10580 ) ، والمطمح : 13 ، والصلة : 350 ، واعتاب الكتاب : 193 ، والمغرب 1 : 321 ، واليتيمة 2 : 102 ، والنفح ؛ وسيذكره ابن بسام في القسم الرابع من الذخيرة : 46 - 52 .
[ 2 ] جاء في النسخة ط : « ولم أجد حين إخراج هذه النسخة من رسائله إلا ما لا يكاد يعرب [ عن فضائله ] ولا يوضح مشهور دلائله ، وقد أثبت منها على ذلك بعض ما ألقيته هنالك » ، ويبدو أن العبارة المثبتة بدلا من رواية ط تمثل عهدا تاليا ، حين أتيح لابن بسام العثور على عدد من رسائله يمثل صورة أوضح عن فنه النثري .
[ 3 ] س : فصل : عهد عقد هشام .
[ 4 ] ورد هذا العقد في البيان المغرب 3 : 44 ، وتاريخ ابن خلدون 4 : 148 ، وأعمال الأعلام : 91 ، ونفح الطيب نقلا عن ابن خلدون 1 : 424 .
[ 5 ] ط : القدر .
[ 6 ] ط : ونفض ، وآثرنا ما جاء في المصادر ، وفي البيان : نظر .
[ 7 ] ط : ومن .