واسم إلى تفكّر في النفس [ 1 ] * تبصر قواها في محلّ القدس
بحجم [ 2 ] جسم العالم المحيط * المستدير الشّكل ذي التّخطيط
وانظر إلى التسخير فيها لازما * يؤمّها كما يؤمّ العالما
يلحقها النّقصان والزّياده * وأنّها ليست لها إرادة
من ذاتها في حالة التّصريف * فهي تنقاد إلى التّكليف [ 3 ]
لقوّة العقل الذي يحملها * فهو إلى اختياره ينقلها
إذ هو أعلى رتبة وأشرف * منها إذا حصّلته وألطف
لكنّه تلحقه الآفات * من غيره والعجز والعاهات
فدلّ ذاك أنّ ربّا فوقه * باين بالذات والاسم خلقه
يملكه وكلّ ما سواه * ملك إحاطة [ 4 ] قد احتواه
وكم له في خلقه من آية * تنبئ أن ليس له نهاية
يبصرها ذو الفطن الصّحيحه * إن أعمل الفكرة والقريحة
واعتبر المقايس المطّردة * فبعضها ببعضها معتضده
بيّنة في حجج العقول * شاهدة بالصّدق للرّسول
بدء الخليقة وذرء البرية
أقول قولا ليس بالمفنّد * ولي لسان كشبا المهنّد
إنّ مقال المسلمين اتّفقا * أنّ إله العالمين خلقا
من غير أصل أو مثال شيّ * مكوّن من ميّت أو حيّ
أبدع تكوين المبادي الأول * بقدرة عظيمة لم تزل
وكان بدء الخلق في يوم الأحد * وتمّ في يوم العروبة العدد
فخلق اللّه السّماوات العلا * كما عن الرّسول في الذّكر تلا
هامش
[ 1 ] ب م : واسم إلى التفكير نحو النفس .
[ 2 ] ب م : تحمل .
[ 3 ] ب م : التصرف . . . التكلف .
[ 4 ] ب م : ملك أحاطه .