وقسمة الوجود فضروب * ثلاثة يدركها اللبيب
ما تجد الخمس من الحواسّ * فافهم هداك اللّه ربّ الناس
ثمّ وجود لمثال [ 1 ] العقل * يعرف هذا ذو الحجى والنبل
ثمّ وجود ثالث رفيع * فوق العلا علّمه البديع
برهانه يدرك بالدّليل * مثل دخان النّار في التّمثيل
وكالبناء وثمار الشّجر * والأثر الكائن عن مؤثّر
وحسبنا ما لا يصحّ [ 2 ] جهله * في الاعتقادات وهذا أصله
في بيان العلم والنظر
أوصيك يا من يطلب العلوما * أن تعرف الموهوم والمعلوما
ولا تقل بالميل للتّقليد * فذاك رأي الكودن البليد
واتّخذ العلم لنفس العلم * لا للمباهاة ولا للخصم
والعلم ، إن أردت حدّ مطلبه * معرفة الشيء على ما هو به
والعلم علمان أيا من يبحث * علم قديم ثم علم محدّث
إنّ [ 3 ] القديم علم ربّ العرش * باري البريّة الشّديد البطش
ومحدث فذاك علم الخلق * من ناطق وغير ما ذي نطق
وكلّ علم محدث علمان * علم ضروريّ بلا برهان
كالعلم أنّ اثنين ضعف واحد * وأنّ ليس قائم كقاعد
وبعده فعلم الاستدلال [ 4 ] * والمنطق الباحث [ 5 ] عن أحوال
ما فيه ما ينظر من يفكّر * يدرك هذا كلّ من يعتبر
وصانع العالم فرد صمد * والصّنع لم يشركه فيه أحد
فصنع الاثنين اشتراك منهما * لا يخلوان من تغايرهما
هامش
[ 1 ] ب م : بمثال .
[ 2 ] ب م ط : يسع ( اقرأ : يسوغ ) .
[ 3 ] ب م : فذر .
[ 4 ] ب م : وبعد فالعلم بالاستدلال .
[ 5 ] ب م : والنظر الباعث .