[ وعرضت ] فصول من كلامه على الكاتب أبي بكر المعروف باشكمياط [ 1 ] فقال :
فقر حسان إلا أنه عثر عليها . فوصل كلامه إلى أبي عامر فكتب إليه : ما أغيرك أبا بكر ، على نظم ونثر ، لو إليك كان العلم ، أو بكفّك كان / الفهم ، لم تترك لأرض [ 2 ] أعلاما ، ولا لغيرك إنعاما ؛ أحشّا [ 3 ] عند رعدتك ؟ ! عرضت عليك الدّرّ منظوما ، فقلت : نعم ما صنعت لو اخترعت ؛ وما أحسن ما أطلعت لو ابتدعت . معرّضا بالتقصّص [ 4 ] ، ومشيرا إلى التلصّص ؛ هيهات ! لا يزيد الحزّ من الغرب ، ولا يضيء السليط في ( القصب ) [ 5 ] لأقطعنّ حبالك هاجرا [ 6 ] ، ولأتركن ليلك ساهرا .
وله في فصل : وإصابة [ 7 ] البيان لا يقوم بها حفظ كثير الغريب ، واستيفاء مسائل النّحو ، وإنما يقوم بها الطبع [ 8 ] مع وزنه من هذين : النحو والغريب [ 9 ] ؛ ومقدار طبع الإنسان إنما يكون على مقدار تركيب نفسه مع جسمه ، فمن كانت نفسه في أصل تركيبه مستولية على جسمه ، كان مطبوعا روحانيا ، يطلع صور الكلام والمعاني في أجمل هيئاتها ، وأروق لبساتها ؛ ومن كان جسمه مستوليا على نفسه - من أصل تركيبه - والغالب على حسّه ، كان ما يطلع من تلك الصور ناقصا عن الدّرجة الأولى في الكمال والتمام ، / وحسن الرّونق والنظام . فمن كانت نفسه المستولية على جسمه فقد تأتي منه في حسن النظام ، صور رائقة من الكلام ، تملأ القلوب ، وتشعف النفوس . فإذا فتشت لحسنها أصلا لم تجده ، ولجمال تركيبها أسا لم تعرفه ؛ وهذا هو الغريب ، أن يتركب الحسن من
هامش
[ 1 ] هكذا ورد الاسم في نسخ الذخيرة ، وفي المغرب ( 2 : 31 ) اشكهباط ، وفي النفح ( 2 : 95 ) اشكنهادة ؛ واسمه محمد بن قاسم ، وكنيته أبو بكر ، وهو ممن شهد الفتنة ، ثم استقر آخرا في دانية عند مجاهد العامري .
[ 2 ] ب س : الأرض .
[ 3 ] الحش : أن يريش الرامي سهمه ويلزق به القذذ ، استعدادا للرمي ؛ ومثل هذا لا بد له من سداد يد وثبات جنان ، أما الرعدة فإنها لا تتفق وهذا الحش لأنها تسبب طيش السهم عند الرمي .
[ 4 ] التقصص : التتبع ، أي تتبع معاني الآخرين .
[ 5 ] هذه قراءة تقديرية ؛ والمعنى أن الغرب بطبعه لا يصلح للسهام ، فإذا أعددته ليكون سهما فإن الحز لن يزيد من قيمته ؛ كما أن السليط يضيء في قنديل بسيط ، ولا يضيء إذا وضع في القصب ، وهي أنابيب من الجوهر .
[ 6 ] ب : حبلك ؛ ب س : أجرا .
[ 7 ] س : صناعة الكلام وإصابة . . .
[ 8 ] ط ب : بل بالطبع .
[ 9 ] النحو والغريب : زيادة من س .