وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة [ 1 ] ، غير أنه لم يخل فيها من الغلط والسقط ، لجرأته في التسوّر على الفنون لا سيما المنطق ، فإنهم زعموا أنه زلّ هنالك ، وضلّ في سلوك تلك المسالك ، وخالف أرسطاطاليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ، ولا ارتاض في كتبه [ 2 ] ، ومال به أولا النّظر في الفقه إلى رأي أبي عبد اللّه محمد بن إدريس الشافعي وناضل عن [ 3 ] مذهبه ، وانحرف عن مذهب غيره ، حتى وسم به ، ونسب إليه ، فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ، ثم عدل في الآخر / إلى قول أصحاب الظّاهر ، مذهب داود بن علي [ 4 ] ومن اتّبعه من فقهاء الأمصار ، فنقّحه ونهّجه وجادل عنه ، ووضع الكتب في بسطه ، وثبت عليه إلى أن مضى لسبيله ، رحمه اللّه .
وكان يحمل علمه هذا ويجادل من خالفه فيه ، على استرسال في طباعه ، ومذل بأسراره ، واستناد [ 5 ] إلى العهد الذي أخذه اللّه على العلماء من عباده ، ليبيّننه للنّاس ولا يكتمونه ؛ فلم يك يلطّف صدعه بما عنده بتعريض ، ولا يزفّه [ 6 ] بتدريج ، بل يصكّ به معارضه صكّ الجندل ، وينشقه متلقّيه [ 7 ] إنشاق الخردل ، فينفّر عنه القلوب ، ويوقع بها الندوب ، حتى استهدف إلى فقهاء وقته ، فتمالئوا على بغضه ، وردّوا قوله ، وأجمعوا على تضليله ، وشنّعوا عليه ، وحذّروا سلاطينهم من فتنته ، ونهوا عوامّهم عن الدّنو إليه والأخذ عنه ، فطفق الملوك يقصونه عن قربهم ، ويسيّرونه عن بلادهم ، إلى أن انتهوا به إلى منقطع أثره بتربة بلده من بادية لبلة [ 8 ] ، وبها توفّي رحمه اللّه سنة ست وخمسين وأربعمائة ، وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع إلى ما أرادوا به ، يبثّ علمه [ 9 ] في من ينتابه بباديته تلك ،
هامش
[ 1 ] ط : وله في ذلك عدة تواليف .
[ 2 ] هذه التهمة موجودة في طبقات صاعد : 86 .
[ 3 ] ط : على .
[ 4 ] هو داود بن علي بن خلف ( - 270 ) أصبهاني الأصل ، نشأ ببغداد ، وأوجد القول بالظاهر فاستقل بمذهب بعد أن كان شديد العصبية للشافعي ( انظر : ابن خلكان 2 : 255 ، وتاريخ بغداد 8 : 369 ، والفهرست : 216 ، وطبقات السبكي 2 : 42 ، وتذكرة الحفاظ : 572 ) .
[ 5 ] ط : واستسناده .
[ 6 ] ط : يرقه .
[ 7 ] ب : متلقنه .
[ 8 ] لبلة( albeiN )في الجنوب الغربي من إسبانيا ؛ انظر : الروض المعطار ، الترجمة الفرنسية : 203 ، والموسوعة الإسلامية ؛ وابن حزم من قرية قريبة منها تدعى منت لشم .
[ 9 ] ط : العلم .