ولا تباغضوا ، وكونوا عباد اللّه إخوانا » .
« 978 » . علي بن عمر بن عبد اللّه الوذاري
قال : أخبرنا السيد العالم أبو بكر زيد بن الحسن بن جعفر الجعفري قال : أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين قال : أخبرنا أبي قال : حدثنا علي بن عمر بن عبد اللّه الوذاري قال :
حدثني أبو عيسى قال : حدثنا سعيد بن يعقوب قال : حدثنا المعتمر بن سليمان قال : سمعت أبي يحدث ، عن حنش ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - أنّ النبي ( ص ) قال : « من قبض يتيما بين مسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله اللّه الجنّة البتة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر » .
« 979 » . الشيخ الجليل أبو الحسن علي بن الحسن بن المختار بن كليب بن سدوس بن عقبة ابن سنان بن ذهل بن ثعلبة البكريّ السّمرقنديّ
سكن شاش للغزو .
هامش
( 978 ) الوذاري . كذا وردت في الأصل بكسر الواو . قال السمعاني في الأنساب ( 5 / 581 ) : « الوذاري : بفتح الواو وقيل بكسر الواو ، ويقال ذاوذا [ كذا في المطبوع من الأنساب ويبدو أنّ الصواب ذاوذار ] : قرية كبيرة بها حصن وجامع ومنارة على أربعة فراسخ من سمرقند » .
والحسبان الذي يتاخم اليقين أن عليا الوذاري هذا هو نفسه علي بن عمر بن النقي ( أو علي بن عمر التقي : الأنساب 5 / 581 ) الوذاري المترجم برقم 890 بعد أن جرى اختزال اسمه هاهنا ، ذلك أن كلا الاثنين روى عن أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي المتوفى سنة 279 ه ( سير أعلام النبلاء 13 / 270 - 277 ، الذي نصّ على رواية علي بن عمر بن كلثوم السمرقندي - وهو الوذاري نفسه - عنه ) ، وكلا الاثنين روى عنه ؛ وكلاهما روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن شاهين الفارسي ( عن رواية هذا عنه انظر : الأنساب 5 / 581 ) . ويلاحظ أن النسفي اختزل أيضا اسم ابن شاهين فقال أحمد بن شاهين .
( 979 ) قول : سكن الشاش للغزو ، أي أنه من طائفة المطّوّعة الذين كانوا يرابطون على الثغور . أما شيخه فهو أبو يحيى زكريا بن يحيى الوقار المتوفى سنة 254 ه ( لسان الميزان 3 / 105 - 153 ) . وعن شيخه المرادي وحديث « الحجامة في الأيام » المذكور أعلاه قال ابن حجر : « محمد بن إسماعيل المرادي : أتى بحديث باطل ، ولا يدرى من هو . قال أبو حاتم : روى عن أبيه وهما مجهولان . انتهى . والحديث المذكور ذكره أبو حاتم في العلل عن أبيه عن زكريا بن يحيى الوقار عن محمد بن إسماعيل هذا عن أبيه عن نافع عن ابن عمر - رضي اللّه عنهما - في « الحجامة في الأيّام » وفيه « ولا تحتجموا يوم السبت . . . » . فقال أبي :
هذا حديث باطل ، ومحمد مجهول وأبوه مجهول . . . » .