أبرق وأرعد في هذا المعنى ، ودفعه الأصمعي . قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : أتقول إنك لتبرق لي وترعد ؟ قال : لا أقول . قلت : فكيف تقول ؟ قال : أقول إنك لتبرق لي وترعد ، ثم أنشدني :
إذا جاوزت من ذات عرق ثنيّة * فقل لأبي قابوس ما شئت فارعد
ثم قال : هذا كلام العرب . فقلت له : قد قال الكميت :
أبرق وأرعد يا يز * يد فما وعيدك لي بضائر
[ فقال الأصمعي : الكميت جرمقانيّ من أهل الشام ] « 121 » . وأبرقنا وأرعدنا : إذا رأينا البرق وسمعنا الرّعد ، والبارقة : السّيوف ، ويقال : كثرت البارقة في هذا الجيش « 122 » .
ومنهم : معتّب بن عتبة ، ومنهم : غشمير بن خرشة القارئ ، قاتل عصماء « 123 » بنت مروان اليهودية التي كانت تهجو النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم . وغشمير : فعليل من الغشمرة ، وهو أخذك الشيء بالغلبة ، وفلان يتغشمر على بني فلان ، أي يأخذهم بالغلبة .
ومنهم : خزيمة بن ثابت ، ذو الشهادتين ، أجيزت شهادته بشهادة رجلين « 124 » ، وله حديث . ومنهم : حبيب بن خماشة ، صلّى عليه النبي صلّى اللّه عليه وسلم بعد ما دفن « 125 » . ومنهم : يزيد ابن طعيم الشاعر ، ابن الطّفيل .
ومن شعراء بني ظفر : قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر ، وهو كعب بن الخزرج بن عمرو ، وهو النّبيت بن مالك بن الأوس . وكانت بنو حارثة بن الحارث بن الخزرج بن النّبيت قتلت الخطيم بن عدي ، أبا قيس بن الخطيم ، وكانت
هامش
( 121 ) إضافة من الاشتقاق 447 .
( 122 ) المصدر السابق .
( 123 ) في الأصول : عكيما . والصواب من الاشتقاق 447 ، والسيرة ق 2 / 636 . وقد أخطأ ابن دريد في اسم قاتلها ، فليس هو غشمير بن خرشة وإنما عمير بن عديّ الخطمي . ( انظر السيرة ق 2 / 637 ) .
( 124 ) الاشتقاق 447 .
( 125 ) نفسه 448 .