يشتغلون « 1 » عنه بتراكم « 2 » الفتن إلى أن كاد « 3 » العلم يرتفع جملة « 4 » في زماننا هذا « 5 » ؛ وللّه الحمد « 6 » على كلّ حال .
[ الفصل الثامن : العلم عند المسلمين ]
وإذ « 7 » قد ذكرنا هذه المقدّمة من أخبار العرب ، فلنذكر الآن من عرف في « 8 » الدولة العبّاسية من المسلمين ، عربيا كان أو عجميا « 9 » ، بشئ من علوم الفلسفة « 10 » .
فلنقل « 11 » : إنّ أوّل علم اعتنى به من علوم الفلسفة : علم « 12 » المنطق ، والنجوم .
فأمّا المنطق ، فإنّ « 13 » أوّل « 14 » من « 15 » اشتهر به في هذه الدولة ، عبد اللّه بن « 16 » المقفّع ، الخطيب الفارسي ، كاتب أبى جعفر المنصور ، فإنّه ترجم كتب أرسطوطاليس المنطقيّة الثّلاثة الّتى في صورة المنطق . وهي كتاب قاطاغورياس « 17 » ، وكتاب بارى ارمينياس « 18 » ، وكتاب أنالوطيقا « 19 » . وذكر : أنّه لم يكن ترجم « 20 » منها « 21 » إلى وقته إلّا الكتاب الأوّل فقط . وترجم مع « 22 » ذلك المدخل إلى كتب « 23 » المنطق المعروف بالإيساغوجى « 24 » من تأليف « 25 » فرفوريوس « 26 » الصوري ، وعبّر « 27 » عمّا « 28 » ترجم به من ذلك عبارة سهلة ، قريبة « 29 » المأخذ .
و
هامش
( 1 ) . ج : يستغلون .
( 2 ) . ا ، م : بتراجم . ى : بتزاحم .
( 3 ) . ا : كان .
( 4 ) . ع ، م : - جملة .
( 5 ) . ك : - هذا .
( 6 ) . ى : والحمد للّه . [ من هنا سقطت 14 صفحة من نسختي : ا ، ب ] .
( 7 ) . ج ، س ، ك : - إذ .
( 8 ) . ج : بالدولة . م : آلات منها عرف في . ى : من الدولة .
( 9 ) . ى : أعجميا .
( 10 ) . ج : الفلاسفة .
( 11 ) . ج ، ى : فنقول . م : - إنّ .
( 12 ) . ج : علمي . د : - علم .
( 13 ) . ج ، س ، ى : - فإنّ .
( 14 ) . ج : - أوّل . س ، ى : فأوّل .
( 15 ) . ج : فممّن .
( 16 ) . ج : - بن .
( 17 ) . ج : قاطاعوزياس . م : فاطغورياس .
( 18 ) . ج ، ى : بارى ارمنياس . ع : بارى مانياس . م : بادي ارسياس .
( 19 ) . ج ، ك ، ل : أناطوطيقى . م : أبالوطبقا .
( 20 ) . ى : لم يترجم .
( 21 ) . ى : منه .
( 22 ) . ى : - مع .
( 23 ) . ى : إلى كتاب .
( 24 ) . ج ، ع : بايساغوجى . م : بالساعوى . ى : بالسياغوجى .
( 25 ) . ج ، س ، ك ، ل ، ى : - من تأليف .
( 26 ) . س ، ع : فريفوريوس ومورقوس . ش : لفرفوريوس . م : قرقوربوس . ى : فرفورنوس .
( 27 ) . س ، ل : - وعبّر عمّا ترجم به . ى : - به .
( 28 ) . ع : وغيرهما . م : عن ما .
( 29 ) . س : وقريبة .