أضعافها ، و « أسمع من قراد « 1 » ومن سمع ومن فرس « 2 » في غلس » ، و « أسمع من دلدل » « 3 » وهو القنفذ الضخم « 4 » ، و « اشأى « 5 » من فرس » ، وسوى هذا ممّا ضربوا فيه الأمثال بأنواع البهائم .
فلهذا « 6 » الغرض الشريف والمقصد « 7 » الكريم من حبّ « 8 » القوى الإنسانية ، والكلف بالفضائل الشريفة « 9 » ، والأنفة من مشاكلة « 10 » البهائم ، والإبانة « 11 » من مشابهة السباع « 12 » كان أهل العلم مصابيح « 13 » الدّجى وأعلام الهدى وسادة البشر وخيار الأمم ، الّذين فهموا غرض الباري ، تعالى ، منهم ، وعرفوا الغاية المنصوبة لهم « 14 » . فصلوات اللّه عليهم ، ويا وحشة الدنيا لفقدهم !
وإذ قدّمنا أنّ « 15 » هذه الطبقة الّتى عنيت بالعلم ثماني أمم ، وكان قصدنا التعريف بعلومهم ، والتنبيه « 16 » على علمائهم ، فلنشرع « 17 » في ذلك على « 18 » حسب ما نذهب « 19 » إليه من الإيجاز والاختصار ، إن شاء اللّه تعالى « 20 » .
[ الفصل الأوّل : العلم في الهند ]
أمّا الأمّة الأولى ، وهم « 21 » الهند ، فأمّة كثيرة العدد « 22 » ، عظيمة القدر « 23 » ، فخمة الممالك .
هامش
( 1 ) . ا ، ب : [ « من قراد » ، لا تقرأ ] . د ، م : من قرد .
( 2 ) . ا ، ب ، ى : من فرس بيهماء . د : فرفوس سيما في . م : + سيّما . ى : - في غلس .
( 3 ) . د ، م : من دارك . س : من ذكر له .
( 4 ) . ى : الضخمة .
( 5 ) . د : [ « أشأى » ، مطموسة . ] م : - وأشأى من فرس . ى : وأسرع .
( 6 ) . ى : فهذا .
( 7 ) . د : والمقصد . س ، ى : والقصد .
( 8 ) . ع : حيث .
( 9 ) . د ، ك ، ل ، م ، ى : البشرية .
( 10 ) . ج ، ل : مشاكلى .
( 11 ) . ج ، ى : والإبائة .
( 12 ) . ى : السباع وكان .
( 13 ) . س : تصابيح . م : مصابيح الدجا .
( 14 ) . ج : [ « فصلوات . . . لفقدهم » ، ناقصة لا تقرأ ] . ك ، ل : - فصلوات . . . لفقدهم . ى : فصلاة .
( 15 ) . ى : - أنّ .
( 16 ) . د : [ « والتنبيه » ، مطموسة ] .
( 17 ) . ى : فنشرع .
( 18 ) . ا ، ب : - على .
( 19 ) . ا ، م : يذهب .
( 20 ) . ا ، ب : [ « إن شاء اللّه تعالى » ، لا تقرأ ] .
( 21 ) . ل ، ى : وهي .
( 22 ) . ى : القدر .
( 23 ) . ى : العدد . م : عظيمة القدر فخيمة الممالك .