وأما زغبة « 1 » ، بالزاي والغين المعجمتين والباء المعجمة بواحدة ، فهو :
1002 - عيسى بن حمّاد زغبة « 2 » .
1003 - وأخوه أحمد بن حمّاد « 3 » ، وأولادهما .
1004 - وأبو بكر أحمد بن خلف بن زغبة الورّاق « 4 » . بغداديّ ، روى عن أبي اللّيث الفرائضي ، وأبي القاسم بن منيع ، وابن أبي داود ، لم يكن له أصول يعوّل عليها .
165 - باب رزين وزرير وزرير وزرّين ، الزاي مقدّمة
فرزين ، بتقديم الراء المهملة : جماعة .
هامش
( 1 ) الزاي مضمومة ، والعين المعجمة ساكنة ، والموحدة مفتوحة ، كما في توضيح المشتبه لابن ناصر الدين 4 / 208 .
( 2 ) الدارقطني : المؤتلف والمختلف 2 / 1069 ، ابن ماكولا : الإكمال 4 / 81 ، الذهبي : المشتبه 320 ، ابن ناصر الدين : توضيح المشتبه 4 / 208 ، ابن حجر :
تبصير المنتبه 2 / 608 ، ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل 6 / 274 ، ابن حبان :
الثقات 8 / 494 ، المزي : تهذيب الكمال 22 / 595 ، الذهبي : سير أعلام النبلاء 11 / 506 ، والعبر 1 / 452 ، ابن العماد الحنبلي : شذرات الذهب 2 / 118 .
( 3 ) الدارقطني : المؤتلف والمختلف 2 / 1069 ، ابن ماكولا : الإكمال 4 / 81 ، الذهبي : المشتبه 320 ، ابن ناصر الدين : توضيح المشتبه 4 / 209 ، ابن حجر :
تبصير المنتبه 2 / 608 ، المزي : تهذيب الكمال 1 / 296 .
( 4 ) هذه الترجمة جاءت في متن نسخة « ف » وحاشية نسخة « س » فقط فأدخلناها في المتن . وترجمته في : ابن ماكولا : الإكمال 4 / 82 ، الذهبي : المشتبه 320 ، ابن ناصر الدين : توضيح المشتبه 4 / 209 ، الخطيب البغدادي : تاريخ مدينة السلام 5 / 464 ، الذهبي : الميزان 1 / 154 ، ابن حجر : لسان الميزان 1 / 241 .
ويلاحظ أن الخطيب ومن نقل عنه إنما نقلوها من كتاب عبد الغني تصريحا ، مما يدل على أنها من الأصل ، واللّه الموفق .