وذلك أنّ العتقاء إنّما هم جماع « 1 » فيهم من حجر حمير ، ومن سعد العشيرة ، ومن كنانة مضر ، وغيرهم .
حدّثني بذلك أبو أحمد المادرائي « 2 » ] « 3 » .
وفي حديث جرير بن عبد اللّه البجلي ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم : « الطّلقاء من قريش ، والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في الدّنيا والآخرة » « 4 » . *
باب غابر ، وعابر
أمّا غابر « 5 » ، فهو عبد اللّه بن غابر الألهاني « 6 » ، يكنى أبا عامر ، يحدّث عن أبي أمامة ، وعتبة بن عبد السّلمي ، وحابس « 7 » بن سعد ، يروي عنه حريز بن عثمان ، والأحوص بن حكيم ، هو شامي . *
هامش
( 1 ) في ت [ جماعة ] ، وما جاء في أهو الموافق للمصادر .
( 2 ) انظر الأنساب : 8 / 386 ، وفتوح مصر لابن عبد الحكم : ( 116 - 117 ) وخطط المقريزي : 1 / 297 ، وفيات الأعيان : ( 3 / 129 - 130 ) .
( 3 ) هذه الفقرة تأخرت في نسخة ت ، وتقدم عليها الحديث الآتي الذي سيذكره الدارقطني ، وما جاء في أهو الأسلم لموافقته الأنساب : 8 / 386 حيث نقل نص كلام الدارقطني وعزاه إليه .
( 4 ) الأنساب : 8 / 386 ، والحديث رواه أحمد في المسند : 4 / 363 ، وفي مجمع الزوائد : 10 / 15 ( رواه أحمد ، والطبراني بأسانيد وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح . . . ) ، ورواه الطبراني ، وأبو يعلى والبزار من حديث « عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه » ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد : 10 / 15 ( وفيه عاصم بن بهدلة وفيه خلاف ، وبقيه رجال البزار رجال الصحيح ) .
( 5 ) ( بغين معجمة ) ، الإكمال : 7 / 3 ، وفي التوضيح : 2 / 359 ( بموحدة مكسورة قبل الراء ) .
( 6 ) الإكمال : 7 / 3 ، التوضيح : 2 / 359 ، التاريخ الكبير : 3 / 1 / 167 ، الجرح :
2 / 2 / 135 ، سؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة : ( 277 ) ، الكاشف : 2 / 117 ، تهذيب التهذيب : 5 / 354 ، التقريب : 1 / 440 .
( 7 ) في أ [ حاسر ] ، وما جاء في ت هو الموافق للمصادر المتقدمة .