الفخذ . فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم : « سم على بركة اللّه » فوسمتها في أفخاذها ، وكانت صدقتها حقّتين « 1 » ، وكانت تسعين » « 2 » .
وأمّا قزيع « 3 » ، فقال ابن حبيب : في بجيلة : قزيع بن قتبان « 4 » بن
هامش
( 1 ) الحقاق من الإبل : ( جمع حقّ ، وحقّة ، وهو الذي دخل في السنة الرابعة ، وعند ذلك يتمكّن من ركوبه وتحميله ) ، النهاية : 1 / 415 .
( 2 ) الاستيعاب : 351 ، أسد الغابة : 1 / 354 ، والإصابة : 1 / 504 ، وقال : ( روى الدارقطني في المؤتلف ، وابن السّكن ، وابن شاهين من طريق زياد بن قريع أحد بني عيلان بن جأوة ، عن أبيه « وذكر الحديث » قال ابن السّكن : لا أعلم له رواية غيره ، وإسناده غير معروف ) .
( 3 ) ( بضم القاف ، وفتح الزاي ، وبعدهما الياء السّاكنة ، بعدها العين المهملة ) ، الأنساب : 10 / 140 .
( 4 ) كذا في النسختين ، في هذا الموضع . وفي الإكمال : ( 7 / 99 و 106 ) بالفاء ، وسيذكره الدارقطني في باب ( فتيان ) بالفاء ، وكذلك ذكر في مصادر ترجمته الآتية مختلف القبائل : 310 ، الإيناس : 237 ( قريع ) بالراء ، وانظر ما يأتي ، الإكمال :
7 / 106 ، الأنساب : 10 / 140 ، اللباب : 3 / 35 ، التوضيح : 2 / 438 ( . . وحكاه أبو بكر الخطيب في كتابه المؤتنف عن الدارقطني كذا قال : قزيع بالزاي ابن قتبان بالقاف وقبل الألف باء معجمة بواحدة قلت : وقد ذكره محمد بن حبيب في مختلف القبائل فقال : قريع بالراء ابن فتيان بفاء بعدها تاء منقوطة باثنتين من فوقها تليها ياء معجمة باثنتين من تحتها قرأته كذلك مضبوطا بخط أبي الحسن الدارقطني في كتاب ابن حبيب انتهى كلام الخطيب ، وكما حكاه عن كتاب ابن حبيب ذكره أبو الوليد الكناني في تهذيب الكتاب ، ومال ابن ماكولا في التهذيب إلى تصويب كلام أبي الحسن بما لا حجة فيه ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم . ) ، التبصير : 3 / 1125 ، وجاء اسمه في مختلف القبائل : 310 ( قزيع بالزاي ابن فتيان ) ، ومثله الإكمال :
10 / 140 ، واللباب : 3 / 35 ، والتبصير : 3 / 1125 ، وكذا جاء في تصحيفات المحدّثين : 2 / 1031 ، وسيذكره الدارقطني في باب ( فتيان ) بالفاء نقلا عن ابن الحباب ، ومثله الإكمال : 7 / 99 . انظر ( ص : 1891 ) .