وأبو بكر جعفر بن محمّد الفيريابي « 1 » . *
وداود بن مخراق « 2 » الفيريابي ، وغيرهم . *
وأمّا القبريانيّ « 3 » ، فهو سهل بن « 4 » عبد العزيز القبرياني ، من أهل إفريقية . « 5 » *
هامش
( 1 ) الإكمال : 7 / 90 ، الأنساب : 9 / 291 ، اللباب : 2 / 427 ، فهرست ابن النديم :
424 ، تاريخ بغداد : 7 / 199 ، ترتيب المدارك : 3 / 187 ، المنتظم : 6 / 124 ، معجم البلدان : 4 / 259 ، الكامل لابن الأثير : 8 / 85 ، سير أعلام النبلاء :
14 / 96 ، تذكرة الحفاظ : 2 / 692 ، العبر : 2 / 119 ، مرآة الجنان : 2 / 238 ، البداية والنهاية : 11 / 121 ، الديباج المذهب : 1 / 321 ، شذرات الذهب :
2 / 235 ، شجرة النور الزكية : 1 / 77 .
( 2 ) الجرح : 1 / 2 / 425 ، ثقات ابن حبان : 8 / 236 ، تهذيب التهذيب : 3 / 201 ، التقريب : 1 / 234 ( ويقال : ابن محمّد بن مخراق ) ، وقد تقدم ذكره في باب ( عقيل ) في ترجمة ( محمّد بن عقيل الفريابي ) : ( ص : 1584 ) .
( 3 ) كذا في النسختين ( بكسر القاف ، وسكون الباء الموحدة ، والراء المكسورة ، وبعدها ياء منقولة باثنتين من تحتها ، وفي آخرها النون ) ورسمت في الإكمال : 7 / 49 :
( القبريائي ) ، بكسر القاف ، ثم موحدة ، وبعد الألف همزة بدل النون ، وفي آخره ياء النسب . ومثله في التبصير : 3 / 1118 ( القبريائي ) ( وبقاف مضمومة ، ثم موحدة ، وبعد الألف همزة ) ، غير أنّه جعل القاف مضمومة وفي الأنساب : 10 / 49 ( القبرياني :
بضم القاف ، وسكون الباء الموحدة والراء المكسورة ، وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها ، وفي آخرها النون ) ، فهو موافق لرسم الدارقطني غير أنه جعل القاف مضمومة ، وكذا تبعه ابن الأثير في اللباب : 3 / 12 ، وكذا في التوضيح : 2 / 414 وعزاه إلى السمعاني فقال : ( وهي في ظن أبي سعد ابن السمعاني . . . ) ، وكذا تبعه ياقوت في معجم البلدان : 4 / 306 ( قبريان : بالضم ثم السكون ، وفتح الراء ، ثم ياء مثناة من تحت وآخره نون ) ، إلّا أنّ ياقوتا جعل الراء مفتوحة ، ومثله في مراصد الاطلاع :
3 / 1063 ، وفي ترتيب المدارك : 3 / 94 ( وضبط اسمه : بقاف مكسورة ، وباء واحدة ساكنة ، وراء مكسورة بعدها ياء باثنتين تحتها ، وبعد الألف نون ) ، وهو الموافق لمؤتلف الدارقطني .
( 4 ) الإكمال : 7 / 90 ، الأنساب : 10 / 49 ، اللباب : 3 / 12 ، التوضيح : 2 / 414 ، التبصير : 3 / 1118 ، ترتيب المدارك : ( 3 / 94 ، 95 ) .
( 5 ) كذا عند الدارقطني ، والإكمال ، والأنساب ، واللباب ، والتوضيح ، والتبصير . وفي -