قال أبو بصير : وكان الحسن بن محمّد يرى رأي المرجئة « 1 » . *
أبو بصير أعشى « 2 » بني قيس بن ثعلبة الشّاعر ، كنّاه ابن دريد ، واسمه :
ميمون بن جندل « 3 » . *
باب نصير « 4 »
نصير بن أبي « 5 » الأشعث القرادي عن أبي إسحاق السّبيعي ، وأبي الزّبير ، وعبد الكريم ، وشعبة بن الحجّاج ، وعطاء بن السّائب ، وسليمان الأحمسي ، روى عنه أبو شهاب الحنّاط ، وأبو بكر بن عيّاش ، وأبو نعيم ، ومحمد بن سعيد بن زائدة ، وروى عنه شعبة حديثا ، عن عامر بن السّمط . *
هامش
( 1 ) الإرجاء : ( بمعنى التأخير ، وهو عندهم عى قسمين ، منهم من أراد به تأخير القول في الحكم في تصويب إحدى الطائفتين الذين تقاتلوا بعد عثمان ، ومنهم من أراد تأخير القول في الحكم على من أتى الكبائر وترك الفرائض بالنار ، لأنّ الإيمان عندهم الإقرار والاعتقاد ، ولا يضر مع العمل ذلك ) ، هدي السّاري : 459 ، وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب : 2 / 321 « . . قلت : المراد بالارجاء الذي تكلّم الحسن بن محمّد فيه غير الإرجاء الذي يعيبه أهل السّنّة المتعلق بالإيمان . . . » انظره مفصلا في التهذيب .
( 2 ) الإكمال : 1 / 320 ، التبصير : 4 / 1420 ، الأغاني : 9 / 108 ، المؤتلف والمختلف للآمدي : 12 ، معجم المرزباني : 401 ، جمهرة ابن حزم : 319 ، خزانة الأدب :
1 / 84 ، الاشتقاق : 355 .
( 3 ) كذا في الأصل ، وجاء في الإكمال : ( واسمه : ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد . . . ) ، وانظر مصادر ترجمته المتقدمة .
( 4 ) ( بضم النون وفتح الصّاد المهملة ، وسكون الياء المنقوطة باثنتين بعدها راء مهملة ) ، الأنساب : 13 / 121 ، ومثله التوضيح : 3 / 161 ، وسيتكرر هذا الباب في حرف النون .
( 5 ) الإكمال : 1 / 322 ، التاريخ الكبير : 4 / 2 / 115 ، الجرح : 4 / 1 / 492 ، ثقات ابن حبان : 7 / 543 ، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة ( 502 ) ، المؤتلف لعبد الغني : 127 ، تهذيب التهذيب : 10 / 433 ، وسيتكرر في باب ( نصير ) في حرف النون ( ص : 2239 ) .