كأنّ جماجم الأبطال منّا * ومنهم بيننا فلق المجاد « 1 »
[ 1066 ] الممزّق العبديّ . اسمه : شأس بن نهار بن الأسود . وقيل : اسمه : يزيد بن نهار بن الأسود ، وقيل : يزيد بن خذّاق . وقد تقدم خبره « 2 » .
[ 1067 ] يزيد بن خذّاق العبديّ . جاهليّ ، يقول « 3 » : [ من البسيط ]
وغسّلوني وما غسّلت من نقل * وأدرجوني ، كأنّي طيّ مخراق « 4 »
وله « 5 » : [ من الطويل ]
ذريني أسيّر في البلاد لعلّني * أفيد غنى ، فيه لذي الحقّ محمل « 6 »
فإن نحن لم نملك دفاعا لحادث * تلمّ به الأيّام ، فالموت أجمل
أليس كبيرا أن تلمّ ملمّة * وليس علينا في الحقوق معوّل ؟
وله « 7 » : [ من الكامل ]
لن تجمعوا ودّي ، ومعتبتي * أو يجمع السّيفان في غمد « 8 »
[ 1068 ] يزيد بن قهرة التيميّ . فارس بن كعب بن عمرو بن تميم ، وقهرة : أمّه في رواية
شرح
[ 1066 ] شاعر جاهلي قديم ، من شعراء البحرين ، من بني عبد القيس ، ولقّب بالممزّي لقوله : [ من الطويل ]فإن كنت مأكولا فكن خير آكل * وإلّا فأدركني ، ولمّا أمزّقانظر له ( الأعلام 3 / 152 ، ومعجم الشعراء الجاهليين ص 348 - 349 ) .
[ 1067 ] شاعر جاهلي ، من شعراء البحرين ، من بني شنّ بن أفصى وكان معاصرا لعمرو بن هند . انظر له ( الأعلام 8 / 182 ، ومعجم الشعراء الجاهليين ص 373 ، ومعجم البلدان : حضن ) .
[ 1068 ] اسم أبيه : فهدة . واسم : أمّه : قهرة . انظر له ( نقائض جرير والفرزدق ص 733 ، ومعجم الشعراء الجاهليين ص 376 - 377 وشعر بني تميم ص 485 ) .
هامش
( 1 ) المجاد : حرف لم أقف عليه ، ولعلّه من مجدت الإبل تمجد مجدا ومجودا ، وهي مواجد ، ومجّد ، ومجد إذا وقعت في مرعى كثير واسع ، ونالت منه قريبا من الشبع .
( 2 ) في ك « حذاق » . تصحيف . وقد تقدّم خبره في باب السين ، ممّا لم يصل إلينا من الأصل .
( 3 ) البيت من قطعة متنازعة بين يزيد بن خذّاق ، والممزّق العبدي ، وهو ملفّق من بيتين منها . انظر المفضليّة ( 80 ) من ( شرح اختيارات المفضل ص 1289 - 1291 ، وطبقات فحول الشعراء ص 275 - 277 ، والشعر والشعراء ص 302 والحماسة البصرية 2 / 48 ) .
( 4 ) النّقل في البعير : داء يصيب خفّه ، فيتخرّق . والمخراق : ثوب أو خرق تلفّ ، وتلوى ، ثم يضرب الصبيان به بعضهم بعضا .
( 5 ) الأبيات من قصيدة لعروة بن الورد العبسي في ( ديوان عروة بن الورد ص 131 ) .
( 6 ) أسيّر : هكذا ضبطها الأصل بالتشديد ( فرّاج ) .
( 7 ) البيت من المفضليّة ( 78 ) ، وهي متنازعة بين يزيد بن خذّاق ، وسويد بن حذّاق الشّنيين . انظر ( شرح اختيارات المفضل ص 1277 - 1281 ) .
( 8 ) لعلها أيضا : ومعتبتي . ( فرّاج ) . وبذلك جاءت رواية المفضل ، وهي الوجه . يقول : لن تجمعوا ودّي لكم مع عتبي عليكم ، فالعتب يكون على ما يكره ، والودّ يكون لما يحبّ .