عن المرء لا تسأل ، وأبصر قرينه * فإنّ القرين بالمقارن مقتدي
روي عن الحسن البصريّ أنّه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم - : كلمة نبيّ ألقيت على لسان شاعر : إنّ القرين بالمقارن مقتدي .
[ 206 ] القلمّس الأكبر . واسمه : عديّ بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر . جاهليّ قديم ، وهو أوّل من نسأ الشّهور في الجاهليّة .
والقلمّس : الشّريف . والنّسأة : الذين يحلّون الأشهر الحرم ، ويحرّمون الحلّ ، تتبعهم العرب على ذلك . وفيهم أنزل اللّه - عزّ وجلّ - :
إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ
« 1 » . وقال القلمّس يذكر ذلك : [ من الطويل ]
لقد علمت عليا كنانة أنّنا * إذا الغصن أمسى مورق العود أخضرا
أعزّهم سربا ، وأمنعهم حرا * وأكرمهم في أوّل الأصل عنصرا « 2 »
وأنّا أريناهم مناسك دينهم * وحزنا لهم حظّا من الحظّ أوفرا « 3 »
وأنّ بنا يستقبل الأمر مقبلا * وإن نحن أدبرنا عن الأمر أدبرا
وقد قيل : إنّ القلمّس الأوّل هو حذيفة بن عبد بن فقيم « 4 » ، وأنّه هو قائل هذه الأبيات . واللّه أعلم .
[ 207 ] أبو طلق العائذيّ . واسمه عديّ بن حنظلة بن نعيم بن زرارة بن عبد العزّى « 5 » بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن سمي بن تيم بن الحارث بن مالك بن عبيد بن خزيمة بن لؤيّ بن غالب .
وهو من عائذة قريش . نسبوا إلى أمّهم عائذة بنت الخمس بن قحافة ، من خثعم . عدادهم في بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان .
شرح
[ 206 ] كان حيّا قبل الإسلام بنحو مائتي سنة ؛ فقد جاء الإسلام والقلمّس جنادة بن عوف بن أميّة بن قلع بن عبّاد بن قلع بن حذيفة بن عبد بن فهم بن عدي بن عامر . انظر ( المحبّر ص 157 ، وجمهرة أنساب العرب ص 494 ، ومعجم الشعراء الجاهليين ص 297 ) .
[ 207 ] يبدو من سلسلة نسبه أنّه من شعراء القرن الثاني الهجريّ . وجاء في ( الاشتقاق ص 108 ) : ومنهم ( من بني عائذة ) عديّ ، أبو طلق ) وسياق ترجمته : يدلّ على أن المرزبانيّ كان يرى أن أبا طلق من شعراء الجاهلية . هذا ، وأخلّت بترجمته عزيزة فوّال بابتي في معجميها .
هامش
( 1 ) سورة التوبة الآية 37 .
( 2 ) لعلها : حما ( فرّاج ) . والسّرب : الجماعة من النساء والشاء ، والصّدر .
( 3 ) في ك « وإنا لأرساهم » . تصحيف .
( 4 ) أوّل من نسأ الشهور في ( المحبر ص 157 ، وجمهرة أشعار العرب ص 494 ) هو حذيفة بن عبد .
( 5 ) في الهامش : « عند الكلبيّ كما هنا . وعند الزبير : عبد العزيز » .