أين منتهاها . « 1 » وسألني الأصمعىّ عنها ، فقلت صحيحة جيّدة ! قال :
أتدري أين منتهاها ؟ قلت : لا !
- وأشعار قريش أشعار فيها لين ، فتشكل بعض الإشكال .
* * * 337 - « 2 » وأجمع النّاس على أنّ الزّبير بن عبد المطّلب شاعر .
والحاصل من شعره قليل ، وممّا صحّ عنه قوله :
ولولا الحبش لم تلبس رجال * ثياب أعزّة حتّى يموتوا « 3 »
هامش
( 1 ) في « م » : « . . . في كتاب يوسف بن سعد » . وقوله « صاحبنا » ، يعنى ابن سلام الجمحي أنه جمحى مثله في النسب . وكذلك هو في كلامهم . في الموشح : 153 قال الربيع بن أبي جهمة الجندعى : « فهذا يقوله صاحبنا أمية بن الأسكر » ، وابن الأسكر من بنى جندع ( انظر ما سلف رقم : 245 ) وفي الأغانى 9 : 165 ، في حديث أبي غزية الأنصاري ، وابن دأب ، قال لأبى غزية : « . . . فأردت أن أنشده قول صاحبك أبى صرمة الأنصاري » .
و « يوسف بن سعد » هو : « يوسف بن سعد الجمحي » ، مولى عثمان بن مظعون الجمحي ، ذكره البخاري في التاريخ الكبير 4 / 2 / 373 ، وابن أبي حاتم 4 / 3 / 223 ، وابن حجر في تهذيب التهذيب . وهو أقدم جدا من ابن سلام ، وإنما هو جمحى مثله ، لأن ابن سلام جمحى أيضا ، فهو مولى قدامة بن مظعون الجمحي .
وقصيدة أبى طالب رواها ابن هشام 1 : 291 - 292 ، وغيره ، وقد طبعت مفردة ، وفي ديوان أبى طالب .
( 2 ) رقم : 337 ، 338 ، ذكره صاحب كتاب الزينة عن ابن سلام 1 : 111 ، 112 ، مع بعض الاختصار .
( 3 ) وجدت أبياتا منها في البخلاء للجاحظ : 213 ، ورسائل الجاحظ ( السندوبى ) :
72 ، واللسان « لصت » ، وفي البصائر والذخائر 2 : 442 ، والإيناس للوزير المغربي : 73 ، وحماسة الشجري : 51 ، وشرح نهج البلاغة 3 : 455 ، ولباب الآداب : 207 ، والعمدة 1 : 50 ، وأبيات منها مستشهد بها في أماكن كثيرة ، ورواية كثير منهم : « ولولا نحن لم تلبس رجال » ، ورواية بعضهم : « ولولا الحمس » ، بالسين ، والحمس ، قريش كلها ، وخزاعة لنزولها مكة ومجاورتها قريشا ، وكنانة بنزولهم حول مكة ( المحبر : 178 ) .