يلاعبهم ، وودّوا لو سقوه * من الذّيفان مترعة ملايا « 1 »
فلا ذاق النّعيم ولا شرابا ، * ولا يسقى من المرض الشّفايا « 2 »
41 - ومنهم زهير بن جناب الكلبىّ ، كان قديما شريف الولد ، « 3 » وطال عمره فقال : « 4 »
هامش
- الرجل ، فيأخذ بذنبه ، فيشد عليه قبضته حتى ما يستطيع أن يفلت . والعظايا والعظاء جمع عظاية :
وهي المعروفة في مصر بالسحلية . ولا يريد أن فعله ببنى بنيه كفعل الهر ، بل أراد العكس : أن بنى بنيه يفعلون به فعل الهر في احتراش العظاء وصيدها ، يأتيها من هنا وهنا ، ويمسكها مرة ويرسلها أخرى . وهذه عادة الصغار بأجدادهم إذا عجزوا . وقد دخلت أعود شيخى رحمه اللّه - سيد بن علي المرصفي - وقد كسرت ساقه ، فلما رآني أنشدني هذه الأبيات . وذلك أنه كان على أريكة ، فجاء ابن ابنه الصغير ، فظل يعاكسه فانقلب فوقع على الأرض ، فأصيب ساقه . وكان ذلك في آخر عمره ، تغمده اللّه برحمته . وكان ذلك أول سماعى للأبيات ، فقرأتها عليه .
( 1 ) يروى : « يفديهم وودوا . . » . الذيفان : السم الناقع القاتل . مترعة : يعنى كئوسا مترعة . ملايا : ملاءا فقلب الهمزة ياء ، كما فعل آنفا .
( 2 ) يروى : « فأبعده الإله ولا يؤبى » من أباه يؤبيه ، أي لا يقال له « بأبى أنت » تفدية له .
ويروى « يبابا » : من بأبأه ، يبأبئه : قال له بأبى أنت . هذا دعاء عليه . والشفايا : الشفاء ، قلب الهمزة ياء أيضا . ورأيت البحتري روى الأبيات مهموزة كلها . وفي معجم الشعراء بيت زائد ، لعله يأتي قبل البيت الأخير :فذاك الهمّ ليس له دواء * سوى الموت المنطّق بالمنايا« المنايا » : الأحداث وقدر الموت ، ومثله قول أبى ذؤيب :منايا يقرّبن الحتوف لأهلها * قديما ويستمتعن بالأنس الجبلفجعل المنايا تقرب الموت ، ولم يجعلها الموت . و « المنطق » ، أحاطت به كإحاطة النطاق بالخصر ، ومثله قول الأعشى :قطعت ، إذا جفّ ريعانها * ونطّق بالهول أغفالها( 3 ) كان زهير في زمن كليب وائل ، وكان سيد قومه وشريفهم وخطيبهم وشاعرهم ، ووافدهم إلى الملوك ، وطبيبهم ( والطب كان في ذلك الزمان شرفا ) وحازى قومه ( والحزاة : الكهان ) ، وكان فارس قومه ، وله البيت فيهم ، والعدد منهم ، ويقال إنه سمى كاهنا لسداد رأيه . ولم تجتمع قضاعة إلا عليه وعلى رزاح بن ربيعة - أخي قصى بن كلاب من أمه : فاطمة بنت سعد بن سيل .
( 4 ) الأغانى 19 : 22 ( هيئة الكتاب ) و 3 : 128 ، أمالي الشريف 1 : 240 ، معجم -