يعنى حلف الرّباب لسعد ، وإنما قالها لجرير .
وقال الكلبىّ يحضّض عذرة على فزارة : « 1 »
وأشجع ، إن لا لاقيتموهم ، فإنهم لذبيان مولى في الحروب وناصر « 2 »
25 - وكان عيسى بن عمر إذا اختلفت العرب نزع إلى النّصب . « 3 »
كان عيسى بن عمر وابن أبي إسحاق يقرءان :
يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
[ سورة الأنعام : 27 ] - وكان الحسن وأبو عمرو بن العلاء ويونس ، يرفعون : نردّ ، ونكذب ،
هامش
- ابن دارم بن حنظلة من أمه ، أمهما رقاش بنت شهبرة بن قيس بن مالك . ونهشل بن دارم هذا أخو مجاشع بن دارم بن حنظلة - رهط الفرزدق . وأما أم مجاشع هذا ، فهي الحلال بنت ظالم بن ذبيان التغلبية . ومن أجل أن كليبا ونهشلا أخوان لأم ، كانا حليفين . فهذا تأثيل بنى نهشل لبنى كليب رهط جرير ، الذي زعمه الأخطل التغلبي فقال أيضا :فاخسأ إليك كليب ، إنّ مجاشعا * وأبا الفوارس نهشلا ، أخوانوتفصيل ذلك في قصيدة الفرزدق ، ديوانه 516 - 522 .
وأما عكل فهم بنو عوف بن عبد مناة بن أد ، وهم من الرباب . والرباب هم بنو عبد مناة بن أد : تيم وعدى وعوف وثور ، اجتمعوا مع بنى عمهم ضبة بن أد ، على بنى عمهم تميم بن مر بن أد ، فجاءوا بجرب ( وهو ما يطبخ من الثمر ) فغمسوا أيديهم فيه ، فسموا الرباب . ثم خرجت عنهم ضبة ، واكتفت بعددها . ثم تحالفت سائر الرباب مع بنى عمهم بنى سعد بن زيد مناة بن تميم . فهذا هو حلف الرباب لسعد .
( 1 ) ذكر المرزباني في معجم الشعراء : 299 أبياتا للعطاف بن أبي شعفرة الكلبي : « يحضض بنى عذرة على محاربة بنى فزارة » ، ومنها أبيات في حماسة البحتري : 29 للعطاف بن وبرة العذرى .
وأظنه أخطأ ، أو خلط ناسخ حماسته ، فإن بنى عذرة ، هم : عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة .
( 2 ) من رقم : 22 - 24 في الموشح : 99 ، 100 ، وبعضها في أخبار النحويين للسيرافى :
26 ، 28 ، ومن أول قوله : « وقال الكلبي » ، أخلت به « م » .
( 3 ) « نزع إلى كذا » ، انجذب إليه ومال . وفي « م » : « فزع إلى النصب » . أي لجأ إلى النصب ، وانظر الخبر في إنباه الرواة 2 : 375 : وفيه « ينزع إلى النصب » .