مثال ذلك الخبر رقم : 795 ، فإني كنت وضعته بعد الخبر : 793 ، مباشرة ، وهو كذلك في « المخطوطة » ، إلّا أنه فصل بينهما الشعر الذي رواه ابن سلام في رقم : 794 - والخبر رقم : 947 كنت نقلته من الأغانى ووضعته بعد الخبر رقم : 946 ، فكان كذلك في « المخطوطة » أيضا ، ومواضع أخرى أدع التكثير بذكرها .
من أجل ذلك رأيت أن الذي فعلته ليس عيبا قادحا في عملي ، لأنّ ما في الأغانى ، هو بيقين من كتاب الطبقات ، ووضعي إيّاه اجتهادا في موضع من الكتاب ، ربما أصاب موضعه من أصل ابن سلام ، وربما أخطأ الموضع الذي وضعه فيه ، ولكنّه مع ذلك من أصل ابن سلام بلا ريب ، ولا عيب في ذلك إن شاء اللّه . وعسى أن يأذن اللّه بظهور مخطوطة كاملة من الطبقات تؤيد أكثر ما ذهبت إليه في إثبات هذه الأخبار في مواضع النقص والخرم التي وقعت في « المخطوطة » وفي « م » .
وهذا بيان المواضع التي أدخلت فيها روايات أبى الفرج من نسخته التي نقل عنها في كتاب الأغانى :
رقم : 63 / رقم : 136 / رقم : 154 / رقم : 447 ، إلى آخر رقم : 449 / رقم : 506 / رقم : 509 ، 510 وهو مطابق لما في الموشح أيضا ، / آخر رقم : 516 ، وهو مطابق لما في الفاضل للمبرّد / رقم : 535 حيث أثبت نص الأغانى ، لأنه أتم مما في « م » / رقم : 577 / رقم : 583 ، إلى آخر رقم : 585 / رقم : 666 / رقم : 668 / رقم : 670 / رقم : 676 / رقم : 678 ، نقلته عن الأغانى لفساد نص « م » / رقم : 696 ، إلى آخر رقم : 698 / رقم : 735 / رقم : 739 ، وهو مطابق لما في الموشح وتاريخ ابن عساكر / رقم : 752 ، نقلت صدر الخبر ، وهو متّصل بنصّ « المخطوطة » / رقم : 759 ، وهو زيادة على « المخطوطة » / رقم : 761 ،
طبقات فحول الشعراء — صفحة مقدمة 44
مساهمون: محمد بن سلام الجمحي
صمقدمة ٤٤