وأن تاريخ كتابتها كان قبل سنة 336 ، يوشك أن يكون سنة 310 ، إن لم يكن قبل ذلك بقليل .
* * * ب - أمّا إسناد نسخة المدينة ، شرفها اللّه وصلّى على صاحبها وسلّم ، وهي التي أشرت إليها برمز « م » ، فهذا هو ما بعد البسملة :
« قال أبو محمد ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن نصر بن بجير القاضي ، أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحىّ قال ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن سلّام الجمحي قال : وللشعر صناعة وثقافة . . . » .
و « أبو محمد » راوي هذه النسخة من الطبقات ، هو ، فيما أرجّح : أبو محمد عبد الغنى بن سعيد بن علي بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبد العزيز مروان الأزدىّ المصرىّ ، روى عن أبي طاهر الذهلىّ ، المذكور في إسناده ، وهو إمام متقن حافظ نسّابة ، كان عالما بالحديث وفنونه ، جليل القدر ، وهو حافظ مصر في زمانه . قال الحبّال : « كان لعبد الغنى جنازة عظيمة تحدّث بها الناس ، ونودي له : هذا نافى الكذب عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم » . ذكره الإمام الدّارقطنىّ فقال : « ما رأيت بمصر مثل شابّ يقال له : عبد الغنىّ ، كأنه شعلة نار » ، وولد أبو محمد في ذي القعدة سنة 332 ، وتوفّى بمصر في سابع صفر سنة 409 . « 1 » وخط هذه النسخة ، كما قلت ، عتيق ، يرتقى إلى أواخر لقرن الرابع وأوائل الخامس ، وهو شبيه بالمغربىّ ، فإنه ينقط الفاء بنقطة من أسفل ، والقاف بنقطة من أعلى . ويوشك بدء هذه النسخة أن يوحى بأنها نسخة أبى محمد عبد الغنى بن سعيد ، فإن يكن ذلك صوابا فإنها تكون قد كتبت بخطه قبل سنة 409 بدهر طويل ، لأن أبا طاهر الذهلي القاضي مات سنة 367 ، ولا ريب عندئذ أن أبا محمد عبد الغنى
هامش
( 1 ) تذكرة الحفاظ 3 : 1047 ، وغيرها .