عليه السّلام ، بالمعول ؛ وكرب بن صفوان بن شجنة « 1 » ، الذي يدفع بالناس في الموسم في الجاهليّة ، وله يقول أوس بن مغراء :
ولا يريمون في التعريف موقفهم * حتى يقال أجيزوا آل صفوانا
وعوير بن شجنة الذي ذكره امرؤ القيس بن حجر في شعره فقال :
عوير ومن مثل العوير ورهطه * وأسعد في يوم البلابل صفوان « 2 »
[ وهؤلاء بنو قريع بن عوف بن كعب ]
وولد قريع بن عوف بن كعب : جعفرا ؛ وهو أنف الناقة ، سمّي بذلك لأنّ أباه نحر جزورا فقسّمها بين نسائه ، فقالت له أمّه ، وهي الشّموس من بني وائل بن سعد هذيم : « انطلق إلى [ 80 ب ] أبيك فانظر هل بقي عنده شيّ من الجزور » ؛ فأتاه فلم يجد إلّا رأسها فأخذ بأنفها يجره ، فقالوا : ما هذا ، قال أنف الناقة ، فسمّي أنف الناقة ؛ فكانوا يغضبون منه ، فلمّا مدحهم الحطيئة به صار مدحا لهم « 3 » ؛ والأضبط بن قريع الشاعر القائل « 4 » :
هامش
( 1 ) كرب بن صفوان : كان صاحب الإفاضة ، إفاضة الحج يدفع بهم من عرفات .
العقد الفريد 3 / 347 .
( 2 ) في جمهرة أنساب العرب ص 218 .عوير ومن مثل العوير ورهطه * أبرّ بأيمان وأوفى بجيران( 3 ) وذلك قوله :قوم هم الأنف والأذناب غيرهم * ومن يسوّي بأنف الناقة الذنباالأغاني 2 / 151 .
( 4 ) في الأغاني 8 / 68 : وكان الأضبط يشير عليهم بالرأي فإذا أبرمه نقضوه وخالفوا عليه ، وأروه أنهم على رأيه فقال :