المناهج التفسيريّة
بعد أن اتّضح لنا أنّ المنهج هو الطريق الواضح وأنّه الكيفيّة الاستدلاليّة على المطلوب ، يمكننا الخروج بفهم واضح عن المنهج التفسيري ، فهو الكيفيّة المعتمدة في كشف معاني القرآن الكريم ومقاصده . فإذا كانت العمليّة التفسيريّة تُمثِّل نفس الكشف عن مقاصد ومرادات القرآن الكريم فإنّ المنهج التفسيري هو الهيئة التي يقع عليها ذلك الكشف ، فإذا كانت الهيئة والكيفيّة علميّة بحثيّة تحقيقيّة فإنّ العمليّة التفسيريّة سوف تكون مُمنهجة ، وإلّا فهي مجرّد ركام معلوماتىّ لا يزيد الباحث والمتوغِّل فيها إلّا بُعداً عن هدفه المعرفى والعلمي الذي يصبو إليه من وراء العمليّة التفسيريّة .
وعليه ، فحيث إنّ المنهج التفسيري هو الهيئة والكيفيّة الكشفيّة عن مقاصد القرآن الكريم فإنّ هذه الهيئة والكيفيّة قد اختلفت صورها ونتائجها ،
وهذا الاختلاف البحثى والنتائجى هو ما نُعبِّر عنه أحياناً باختلاف مناهج التفسير .
فالهيئات والكيفيّات التفسيريّة تعنى تحديداً مناهج التفسير أو مدارسه ومذاهبه كما يرى بعضٌ التي اختُلِف في عددها وحقيقتها .
وفى هذا المضمار حاول جملة من أصحاب الفنّ في العلوم القرآنيّة أن يُقدّموا لنا دراسات جديدة في مناهج التفسير حرصت على ضبط المناهج التفسيريّة المعتمدة عند علماء التفسير .
المنهج التفسيري — صفحة 23
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص٢٣