لِيُجادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
9 .
وبنفس المعنى يأتي التعبير بالوحي لدلالة وسوسة شياطين الجن إلى شياطين الإنس أو بعض الجن إلى بعض ، أو بعض الإنس إلى بعض ، كما في قوله تعالى :
وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ 10
11 .
وكذلك ورد الوحي - في التنزيل - بمعنى الإلهام أو الرؤيا المنامية ، كما في قوله تعالى :
إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى ( 38 ) أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ 12
13 .
كما جاء إطلاق الوحي - في التنزيل .
بمعنى الأمر والتعليم ، كما في قوله تعالى :
فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا 14
15 .
وجاء إطلاق الوحي مرادا به إلقاء الله إلى الملائكة من أمره ، وإجراء له مجرى القول ، وذلك في قوله تعالى :
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا 16
17 .
ثم لقد جاء إطلاق الوحي بمعناه الشرعي إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم وإلى غيره من الأنبياء في آيات عديدة كما في قوله تعالى :
إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً
18 .
كما جاء إطلاق الوحي إلى جميع الرسل السابقين في قوله عز شأنه :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
19 .
* * * * * * ونتوقف عند وحى الله تعالى إلى الملائكة لنتعرف حقيقته :
فقد جاء وحى الله إلى الملائكة في قوله تعالى :
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا
20 .
كما صرح القرآن العزيز بأنه تعالى يوحى إلى ملك الوحي ما يوحيه الملك إلى الرسول صلّى اللّه عليه وسلم ، وذلك في قوله سبحانه :
فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى
21 أي : أوحى الله تعالى إلى عبده جبريل - عليه السلام - ما أوحاه جبريل إلى نبيّه سيدنا محمد صلّى اللّه عليه وسلم 22 .
* ولأن وحى الله تعالى إلى ملائكته من الأمور الغيبية التي لا نعلم كيفيتها إلا