والأشربة والطبيعة ، فتتربى وتنتقل وتكبر ، فعكس تعالى قولهم بقوله :
وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ
« 1 » معناه ان من طال عمره وكبر سنه رجع إلى مثل ما كان عليه في حال صغره وطفوليته ، فيستولي عليه عند ذلك النقصان في جميع [ آلاته ] « 2 » ، ويضعف في جميع حالاته ، ولو كان الأمر كما زعموا من أنه ليس للعباد خالق مختار ، لوجب ان يكون تلك النسمة أو ذلك الإنسان زائدا أبدا ما دامت الأشكال - التي ادعوا ان بها كان قوام ابتدائها - قائمة ، والفلك ثابت والغذاء ممكن ، ومرور الليل والنهار متصل .
ولما صح في العقول معنى قوله تعالى :
وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ
وقوله سبحانه
[ وَمِنْكُمْ ]
« 3 »
مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً
« 4 » علم أن هذا من تدبير الخالق المختار وحكمته ووحدانيته وابتداعه للخلق فتثبت وحدانيته جلت عظمته . وهذا احتجاج لا يمكن الزنادقة دفعه بحال ، ولا يجدون حجة في انكاره .
ومثله قوله تعالى :
أَ وَلَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ * وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
« 5 » فرد سبحانه عليهم احتجاجهم بقوله :
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ
هامش
( 1 ) سورة يس / 68 .
( 2 ) الأصل ( الإله ) .
( 3 ) الأصل ( ومنهم ) .
( 4 ) سورة النحل / 70 .
( 5 ) سورة يس / 77 - 79 .