الثامن : التجوز بلفظ النهي عن أشياء ليست مرادة بالنهي وانما المراد بها ما يقاربها أو يلازمها ، أو تكون مسببة عنه ، وهو في القرآن العظيم كثير . فمن ذلك قوله تعالى :
وَذَرُوا الْبَيْعَ
نهى عن البيع في اللفظ وهو مباح وأراد ما يلزم عنه من ترك الواجب . ومنه قوله تعالى :
وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
النهي عن الموت نفسه لا يصح ، لأنه ينافي التكليف ، لكنه تجوز به عما يقارنه من الكفر فكأنه قال ولا تكفروا عند موتكم . ومنه قولهم : لا أرينّك هاهنا معناه لا تحضرن فأراك فتجوز برؤيته عن سببها وهو الحضور . ومنه نهيه صلّى اللّه عليه وسلّم عن البيع على بيع الأخ ، ليس النهي عن نفس البيع ، لأنه مجتمع بشرائط الصحة إنما النهي عن أذية الأخ المقترنة بالبيع . ومنه النهي عن الخطبة على خبطة الأخ ليس النهي عن الخطبة نفسها ، وإنما النهي عما يلزمها من تأذي الخاطب .
التاسع : التجوز بالنهي لمن لا يصح نهيه والمراد به من يصح نهيه وهو في القرآن كثير . فمنه قوله تعالى :
وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ
النهي في اللفظ للعينين والمراد بذلك ذو العينين أي لا تنظر إلى غيرهم .
ومنه :
لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
النهي في اللفظ للأموال والأولاد وفي المعنى لذوي الأموال والأولاد . ومنه :
لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ
النهي في اللفظ للتقلب والمراد به النهي عن الاغترار بالتقلب . ومنه قوله :
فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا
النهي في اللفظ للحياة الدنيا والمراد به نهي المخاطبين عن الاغترار بها . ومنه قوله تعالى :
فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ
النهي في اللفظ للأموال والأولاد وفي المعنى نهي المخاطبين عن الاعجاب بهما .
ومنه قوله تعالى :
وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ
النهي للرأفة في اللفظ وللمخاطبين في المعنى . ومنه قوله تعالى :
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً
النهي لضمير الفتنة في اللفظ