تأكيد ما عبر عنها بالخبر المستقبل ، فإن بالغت في التأكيد تجوزت عنها بالخبر الماضي .
الرابع : التجوز بلفظ الخبر عن الدعاء وهو في القرآن العظيم كثير . من ذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « يرحم اللّه أخي لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد » ومن ذلك تشميت العاطس يرحمك اللّه ، وفي اجابته يهديكم اللّه ويصلح بالكم . . المعنى اللهم ارحمه اللهم اهدهم .
الخامس : التجوز بلفظ الخبر عن النهي وهو في القرآن كثير . من ذلك قوله تعالى :
وَما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ
معناه ولا تنفقوا إلا ابتغاء وجه اللّه . ومنه قوله تعالى :
لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ
معناه لا تعبدون الا اللّه . ومنه قوله تعالى :
لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ
.
السادس : التجوز بلفظ الأمر عن الخبر توكيدا للخبر لأن الامر للايجاب فيشبه الخبر به في ايجابه وهو في القرآن في موضعين قوله تعالى :
قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا
تقديره قل من كان في الضلالة يمدد له الرحمن مدا أو مد له الرحمن مدا .
الثاني :
اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ .
السابع : التجوز بجواب الشرط عن الأمر وهو في القرآن العظيم كثير . من ذلك قوله تعالى :
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
معناه عند الجمهور فليغلبوا مائتين . ومنه :
وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً
معناه فليغلبوا ألفا ومنه :
فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
معناه فليغلبوا مائتين
وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ
معناه فليغلبوا ألفين والمراد به التأكيد ، لأنه خبر تجوز به عن الطلب .