وأورد آيات في الأحكام والأخلاق ، لا ترتبط هي الأخرى بسبب خاصّ ؛ كما في : الآيتين اللتين نزلتا في المرائي ، « 1 » وما نزل في الخلع ، « 2 » وفي آكل مال اليتيم . . . « 3 » هذا بالإضافة إلى أنّه أورد روايات غير منسوبة إلى أهل البيت عليهم السّلام ، كالذي نقله عن ابن عبّاس ، « 4 » وعن ابن عمر ، « 5 » وعن أبي إسحاق ، « 6 » وأورد أيضا ما لم يعلم نسبته إليهم عليهم السّلام ، كما ورد في مجمل كتابه نقلا عن عليّ بن إبراهيم ، أو عن مجمع البيان . . .
كلّ ذلك جعل الاستفادة من جمعه تفقد رونقها ، وكان حريّا به أن يقدّم دراسة شيعيّة متكاملة على مستوى البحث الدرائيّ النظريّ ، ليتمّ تطبيقها بدقّة حين الجمع ، ولو قام بذلك ، لجمع الكمال إلى جمال كلمات أهل البيت عليهم السّلام التي قام بإيرادها في كتابه ( جزاه اللّه خير الجزاء ) .
هامش
( 1 ) . الآيتان ، ص 204 ، 205 من سورة البقرة ، لاحظ : المصدر السابق ، ص 24 .
( 2 ) . الآية 229 من سورة البقرة ، لاحظ : المصدر السابق ، ص 27 .
( 3 ) . الآية 10 من سورة النساء ، لاحظ : المصدر السابق ، ص 49 .
( 4 ) . المصدر السابق ، ص 15 ، في بيان سبب نزول ، البقرة ، 125 .
( 5 ) . المصدر السابق ، 29 ، في بيان سبب نزول ، البقرة ، 261 .
( 6 ) . المصدر السابق ، 31 ، في بيان سبب نزول ، البقرة ، 274 .