على الواحديّ فيما يرتبط بهذه النقطة ، مبديا عدم موافقته لما ذهب إليه السيوطيّ . « 1 » ثمّ جرّه الحديث إلى مطلب « التنزيل والتأويل » في روايات أهل البيت عليهم السّلام ، وما ذكروه من ظهور وبطون الآيات ، « 2 » ليضفي إلى مطلب « عموم اللفظ وخصوص السبب » المبحوث في بطون كتب علوم القرآن وغيرها جنبة روائيّة ، وقد وفّق في ذلك إلى حدّ كبير ، إلّا أنّه جعل بحث « عموم اللفظ وخصوص السبب » بحثا مستقلا ، تحدّث فيه لاحقا ، واكتفى فيه بعرض ما هو معروف من إثارات علماء العامّة في هذا الموضوع ، « 3 » من غير أن يجمع بين المطلبين !
وفي بحث آخر نقل عن الواحديّ كلامه في لزوم حضور ناقل السبب ومشاهدته بنفسه وعلّق على الأمر ، « 4 » توسعة وتضييقا ، من غير أن ينفذ إلى عمق هذا المطلب .
وعلى العموم ، فإنّ دراسة الشيخ معرفة قد فتحت باب الحديث حول أسباب النزول وفق نظرة أهل البيت عليهم السّلام ، إلّا أنّها لم تقدّم الكثير في هذا الإطار ، فضلا عن أنّ أكثر الأبحاث فيها لم تعالج وفق نظرة مدرسة أهل البيت عليهم السّلام ، بالإضافة إلى عدم استيفاء أهمّ أبحاث أسباب النزول فجاءت مبتورة إلى حدّ بعيد .
ومن الملفت أنّ هذه الدراسة قد افتقدت الترتيب المنهجيّ وتسلسل الأبحاث ، على خلاف عادة سماحة الشيخ معرفة ( وفّقه اللّه ) .
دراسة السيّد محمّد رضا الجلاليّ
قدّم السيّد الجلاليّ دراسة نشرتها مجلّة تراثنا في العدد الرابع « 5 » :
شرع السيّد في هذه الدراسة بالحديث عن أهميّة أسباب النزول ، « 6 » فكرّر في
هامش
( 1 ) . التمهيد ، ج 1 ، ص 254 .
( 2 ) . المصدر السابق ، ص 255 .
( 3 ) . المصدر السابق ، ص 261 .
( 4 ) . المصدر السابق ، ص 260 .
( 5 ) . تراثنا ، ج 4 ، ص 16 - 69 .
( 6 ) . المصدر السابق ، ص 22 .