تجد مفسّرا شيعيّا واحدا تعرّض لهذا المبحث « 1 » في مقدّمة تفسيره . « 2 » وإنّهم وإن فاتهم بعض من تعرّض لذلك في المقدّمات ، كالشيخ مغنيّة في « الكاشف » ، « 3 » والسبزواريّ في « مواهب الرحمن » ، « 4 » ولكنّ ذلك لا يفسد في الودّ قضيّة حيث أوردا كلاما مختصرا للغاية ، واكتفيا بحكم عامّ عليها .
وتشكّل هذه الحقيقة امتدادا لعدم اهتمام العلماء الشيعة لفصل أسباب النزول عن روايات أهل البيت عليهم السّلام ، واعتقادهم بأنّ محلّها المناسب هو إلى جانب روايات التفسير ، وأنّه لم تعوزهم الحاجة إلى إدراجها تحت عنوان مستقلّ يختصّ بها كما قد تقدّم .
وأمّا الأسباب الرائجة ، فقد أبدى بعض العلماء رأيهم فيها بشكل عامّ ، وقد كان سلبيّا . « 5 » وفي الآونة الأخيرة تناول عدد من الباحثين الشيعة باب أسباب النزول ، تارة ببحث قضاياه النظريّة ( على مستوى الدراية ) ، وأخرى بجمع روايات أهل البيت عليهم السّلام المرتبطة بأسباب النزول ( على مستوى الرواية ) ، ونحن سنلقي الضوء على أبرز هذه الدراسات .
هامش
( 1 ) . عنونوا البحث ب ، « فوائد أسباب النزول » ، ولكن يظهر أنّهم أرادوا الأعمّ ، بعد ملاحظة ما أوردوه تحت هذا العنوان ، فضلا عن عدم وجود بحث آخر في هذا المجال ( راجع : علوم القرآن عند المفسّرين ، ج 3 ، ص 369 - 384 ) .
( 2 ) . وهو الملاحظ حتّى في التفاسير القديمة ؛ حيث اكتفى الشيخ الطوسيّ والطبرسيّ مثلا ، بالإشارة إلى الخبر المعتمد في تفسير القرآن .
( 3 ) . التفسير الكاشف ، ج 1 ، ص 13 .
( 4 ) . مواهب الرحمن ، ج 1 ، ص 7 .
( 5 ) . وأكثر ذلك وقع في متون التفاسير ، وفي طيّ بيان تفسير الآيات ، حيث أبدوا الرأي فيها بشكل عامّ .
والحكم المذكور فيها وإن كان يشمل ما يكون روايات عن أهل البيت عليهم السّلام ، إلى أنّ نظرهم كان الأسباب الرائجة فحسب ، وسبب ذلك ما سبق أن نبّهنا عليه أنّها المرتكزة في الأذهان بهذا العنوان بحيث ينصرف الكلام والبحث إليها عند التحقيق .