في الذريعة « 1 » منسوبا إلى محمّد بن مسعود بن محمّد بن عيّاش السلمي السمرقنديّ ، المعروف بالعيّاشيّ صاحب التفسير ، قد صنّف في نفس هذا الموضوع . « 2 » وهذه النسبة تبدو بعيدة جدا عن الوقائع ، كما يتبيّن ذلك بعد تسجيل الملاحظات التاليّة :
أوّلا : عدم ورود هذا المعنى في المصدر :
إذا عدنا إلى المصدر الأصليّ الذي نسب كتابي التنزيل للمدينيّ والعيّاشيّ ، وهو كتاب الفهرست لابن النديم ، والذي نقل عنه الذريعة ، نجد أنّه لم يزد عن
هامش
ج 1 ، ص 40 ) ، وكذا ذكر كثير من الباحثين ؛ لاحظ : د . الرشيد ، أسباب النزول وأثرها في بيان النصوص ، ص 106 ؛ خالد خليفة السعد ، علم أسباب النزول وأهميّته في تفسير القرآن ، ص 20 ، الهامش 2 ؛ أ . د . فهد بن عبد الرحمن الرومي ، دراسات في علوم القرآن ، ص 134 ؛ د . فرشوخ ، المدخل إلى علوم القرآن والعلوم الإسلاميّة ، ص 32 ؛ الشيخ حسن أيّوب ، الحديث في علوم القرآن والحديث ، ص 10 ؛ بهرامي وسجّادي ، مجلة پژوهشهاي قرآنىّ ( 1 ) ، ص 44 ؛ مجلّة پژوهشهاي قرآني ( 2 ) ، ص 125 ؛ ولكنّهم جعلوا اسمه المدايني بإضافة ألف ، والمدائنيّ شخص آخر اسمه ، عليّ بن محمّد بن عبد اللّه بن أبي سيف المدائنىّ ( راجع : فهرست ابن النديم ، 161 ) ! ؛ عبد الحكيم الأنيس ، مقدّمة العجاب في بيان الأسباب ، ص 80 ؛ الجلالي ، تراثنا ، ج 4 ، ص 46 ؛ الزرقاني ، مناهل العرفان ، ج 1 ، ص 101 ؛ السيّد حجّتي ، أسباب النزول ، ص 20 ؛ فواز أحمد زمرلي ، مقدّمة العجاب ، ص 18 . . . .
( 1 ) . الذريعة ، ج 4 ، ص 454 .
( 2 ) . تراثنا ، ج 4 ، ص 48 ؛ ولا بأس من التأكيد بأنّ المصنّف لهما هو عنوان « التنزيل » وليس بعنوان « أسباب النزول » كما يجري على ألسن بعض الباحثين ، ( لاحظ مثلا : عبد الحكيم الأنيس ، مقدّمة العجاب ، ص 80 ) ؛ ولعلّ الخطأ ناشئ ممّا ذكره البعض بأنّ للمديني والعيّاشي كتابين في أسباب النزول ، فتوهّموا أنّ اسم المصنّفين ، « أسباب النزول » ، ونحن لم نجد أحدا من المحقّقين قد نسب إليهما المصنّف باسم « أسباب النزول » فضلا عن ابن النديم الذي اقتصر في ذكر مصنّفاتهما على كتابي ، « التنزيل » .