إلّا أنّ هذا العنوان قد أعطى على ما يبدو إشارات خاطئة ؛ لأنّ ملاحظة وتحقيق عدّة نقاط يعكس مشهدا آخر تماما .
فالجدير بالملاحظة أوّلا أنّ كلا من الشيخ الطوسيّ والشيخ الطبرسيّ ، اكتفيا بإدراج خصوص الأسباب الرائجة المنقولة عن بعض الصحابة والتابعين تحت عنوان : « النزول » ، أو « سبب النزول » ، « 1 » من غير عناية لإيراد ما روي عن أهل البيت عليهم السّلام من الأسباب تحته ، « 2 » لذلك نجد أنّ ما يرد عن طريقنا من روايات النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأهل بيته عليهم السّلام المرتبطة بما يعرف بأسباب النزول ، يتمّ درجه في تفسير الآيات كبقيّة روايات التفسير ، « 3 » حتّى لو كانا قد أدرجا عددا من الأسباب الرائجة تحت ذلك العنوان في عين ذلك المقطع . « 4 » ولهذا عدّة دلالات ، أقلّها أنّهما يعتقدان بأنّ العناية بروايات أهل البيت عليهم السّلام يتمّ خارج إطار عنوان « سبب النزول » ، وبالتالي فإنّها تصنّف ضمن الروايات التفسيريّة بلا فرق بين ما يرتبط بسبب نزول وغيره ، وأنّ محور عنوان « النزول » أو « سبب النزول » مخصوص بالأسباب الرائجة ، من باب نقل مادّة الأسباب كما تمّ عنونتها في مصادر العامّة أنفسهم .
هامش
( 1 ) . مع أنّهما لم يصرفا عنايتهما إلى إيراد الأسباب جميعا تحت هذا العنوان ، لاحظ : على سبيل المثال : التبيان ، ج 6 ، ص 712 ؛ ج 10 ، ص 639 ؛ حيث أورد الأسباب عند تعرّضه للمعنى ، وفي غير الموردين كثير .
( 2 ) . وهذا واضح عند أدنى عمليّة استقراء لما ورد تحت عنوان « النزول » أو « سبب النزول » في الكتابين .
( 3 ) . لاحظ : على سبيل المثال ، التبيان ، ج 10 ، ص 91 ، 92 ؛ ج 10 ، ص 398 ؛ مجمع البيان ، ج 2 ، ص 519 ، 520 ؛ ج 8 ، 549 ، 559 ؛ ج 10 ، 512 . . . .
( 4 ) . لاحظ : على سبيل المثال : التبيان ، ج 2 ، ص 137 ( البقرة ، 187 ) ؛ ج 3 ، ص 110 ( النساء ، 4 ) ؛ ج 3 ، ص 245 ( النساء ، 65 ) ؛ مجمع البيان ، ج 1 ، ص 353 ( البقرة ، 109 ) ؛ ج 8 ، ص 530 ( الأحزاب ، 6 ) ؛ ج 8 ، ص 564 ( الأحزاب ، 37 ) . . . .