ودفع الإمام عليه السّلام توهّم نزول الآية :
. . . وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
« 1 » في عبد اللّه بن سلام أوّلا ، ثمّ بيّن أنّ الصحيح نزولها في عليّ بن أبي طالب . « 2 » كما يظهر ، في مثل كتاب مجمع البيان ، أنّ عددا كبيرا من أسباب النزول المنقولة عن الأئمّة عليهم السّلام ترد عندما يكون الخلاف قد وقع فيمن نزلت . « 3 » 2 . تعبيرهم في بيان الأسباب بأداة الحصر :
وممّا يشير إلى ذلك كثرة تعبيرهم بأداة الحصر « إنّما نزلت في . . . » ، بما يوحي بأنّه قد ادّعي نزولها في شخص آخر ، كما في أسباب نزول الآيات :
103 من سورة آل عمران ، « 4 » و 166 من سورة النساء ، « 5 » و 43 من سورة الرعد ، « 6 » و 11 من سورة النور . . . « 7 » بل ورد أحيانا تعبير « كذبوا إنّما نزلت . . . » كما في الآية :
. . . قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى . . .
« 8 » حيث ورد فيها : « كذبوا إنّما نزلت فينا خاصّة » . « 9 » والنتيجة أنّ روايات أهل البيت عليهم السّلام قد تركّزت في معرض الردّ على الوضع والادعاءات الباطلة ، التي كثرت في زمانهم ، وحركتهم في مسألة الأسباب وإن توسّعت بالقياس إلى الفترات السابقة ، إلّا أنّها تأطّرت بنطاق بيان بعض الحقائق اللازمة ، وفقا لما تمليه الظروف ، وبما يكفل عدم التناحر بين مكوّنات المجتمع الإسلاميّ .
هامش
( 1 ) . الرعد ، 43 .
( 2 ) . بصائر الدرجات ، ص 234 ، ح 11 .
( 3 ) . كما في الآيات ، 88 - 90 من سورة النساء ، وبيان أبي جعفر عليه السّلام ، مجمع البيان ، ج 3 ، ص 132 .
( 4 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 195 .
( 5 ) . تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 159 .
( 6 ) . بصائر الدرجات ، ص 234 ، ح 11 .
( 7 ) . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 99 .
( 8 ) . الشورى ، 23 .
( 9 ) . الكافي ، ج 8 ، ص 93 ، ح 66 .