وثقافته ومفاهيمه ، فهو الذي وصفه النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بعد أن أخذ بيده ، قائلا : « هذا عليّ مع القرآن ، والقرآن مع عليّ . . . » ، « 1 » وقد شهد له الصحابة بأنّه : « . . . أعلم النّاس بما أنزل على محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم » « 2 » وأنّ : « عنده علم الظاهر والباطن » ، « 3 » وأنّه « . . ما علم الصحابة في علم عليّ إلّا كقطرة في سبعة أبحر » ، « 4 » وأنّه : « ما أحد أعلم بما بين اللوحين من كتاب اللّه بعد نبيّ اللّه من عليّ بن أبي طالب » . « 5 » وأشار عليه السّلام بنفسه إلى شيء من معنى ذلك في عدّة مناسبات ، فقد ورد عنه عليه السّلام :
« سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء إلّا أخبرتكم ، سلوني عن كتاب اللّه ، فوالله ما من آية إلّا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار ، أم في سهل أم في جبل » ، « 6 » وفي حديث آخر : « ما نزلت على رسول اللّه آية من القرآن إلّا أقرأنيها ، وأملاها عليّ ، فكتبتها بخطّي ، وعلمني تأويلها وتفسيرها . . . » . « 7 » وبالتالي فقد أثرت هذه الشخصيّة العظيمة هذا الموضوع بشكل استثنائيّ ومكثّف في هذه المرحلة ، وهذا ما يدفعنا إلى أن نقف عندها في محاولة رسم معالم هذه المرحلة التاريخيّة الحسّاسة .
هامش
( 1 ) . الحاكم النيسابوريّ ، مستدرك الصحيحين ، ج 3 ، ص 124 ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ، الطبرانيّ ، المعجم الصغير ، ج 1 ، ص 255 .
( 2 ) . كما عن عمر بن الخطّاب ، راجع : شواهد التنزيل ، ج 1 ، ص 30 .
( 3 ) . كما عن ابن مسعود ، راجع : أبو نعيم ، حلية الأولياء ، ج 1 ، ص 65 .
( 4 ) . كما عن ابن عباس ، راجع : ينابيع المودّة ، ب 14 ، ح 25 .
( 5 ) . كما عن عامر الشعبي ، شواهد التنزيل ، ج 1 ، ص 36 .
( 6 ) . فتح الباري في شرح البخاريّ ، ج 8 ، ص 485 ؛ ابن حجر ، تهذيب التهذيب ، ج 7 ، ص 397 ؛ الإصابة ، ج 4 ، ص 467 ؛ المناقب للخوارزمي ، ص 94 ؛ تفسير القرطبي ، ج 1 ، ص 53 ؛ تفسير الثعالبي ، ج 1 ، ص 52 ؛ طبقات ابن سعد ، ج 2 ، ص 338 ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج 17 ، ص 335 .
( 7 ) . سليم بن قيس ، ص 99 ؛ بصائر الدرجات ، ص 198 ؛ كمال الدين ، ج 1 ، ص 284 ؛ البحار ، ج 89 ، ص 41 ؛ الاحتجاج ، ج 1 ، ص 223 ؛ شواهد التنزيل ، ج 1 ، ص 35 .