الوحي ، فإنّها كذلك تستمدّ ممّا ألقاه وبيّنه أهل الذكر للمسلمين مطلقا ، لا سيّما وأنّ مصطلح « أسباب النزول » يستوعب هذه الدائرة ، كما قد تبيّن في الجولة اللغويّة .
ثالثا : إطلالة على الموارد
إنّ إطلالة مختصرة على ما أوردوه في « أسباب النزول » تعطي صورة حقيقيّة عن دائرتها ، فالمتابع لما أوردوه وجمعوه من غير فرق بين الواحدي والسيوطي وغيرهم ، يجدهم قد عدّوا من الأسباب كلّ ما يلقي الضوء على الآية ويكشف عن مضمونها ؛ ونتعرّض فيما يلي لبعض النماذج التي تشهد لهذا الأمر ، مع أنّنا اقتصرنا على ما ذكره أصحاب فكرة تقييد الأسباب كالسيوطيّ ، من غير أن نعتمد على ما ذكره الطبريّ والواحديّ حتّى لا يختلط البحث .
انتفاء خصوصيّة الزمان : ذكر علماء القرآن في إطار بحث أسباب النزول ، أنّ النزول قد يكون سابقا على الحكم ، وقد يكون لاحقا له ، « 1 » وعلى ذلك بنوا في إطار جمعهم أسباب النزول ؛ فممّا تقدّم فيه نزول الآية على السبب ، تلك الآيات المرتبطة التي بشّرت المؤمنين بما سيحدث يوم بدر ، « 2 » كذلك مجموعة آيات نزلت في مكّة قبل الهجرة ، أو في المدينة قبل دخول مكّة ، ثمّ ظهر أثرها وسبب نزولها عام الفتح ، « 3 » وممّا تقدّم فيه السبب على نزول الآية ، ما ورد في
هامش
( 1 ) . البرهان ، ص 32 ، 33 ؛ الإتقان في علوم القرآن ، ج 1 ، ص 51 ، 52 ؛ الزرقاني ، مناهل العرفان ، ص 103 .
( 2 ) . كما ورد في سبب نزول الآية ، 45 ، من سورة القمر ، لاحظ : الإتقان في علوم القرآن ، ج 1 ، ص 11 ، 51 .
( 3 ) . كما في ، البلد ، ص 1 - 2 ، لاحظ : البرهان ، ص 32 ، 33 ؛ الإتقان في علوم القرآن ، ج 1 ،