اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ
[ سورة الفتح الآية : 24 ] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ .
« 2689 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « لا سارى بَدْرٍ لَوْ كَانَ مُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ حَيًّا ، ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلَاءِ النَّتْنَى لَأَطْلَقْتُهُمْ لَهُ » .
( 131 ) بَابٌ فِي فِدَاءِ الْأَسِيرِ بِالْمَالِ
« 2690 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ ، فَأَخَذَ - يَعْنِي : النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْفِدَاءَ ، أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ
إِلَى قَوْلِهِ :
لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ
[ سورة الأنفال الآية : 67 ، 68 ] مِنْ الْفِدَاءِ ، ثُمَّ أَحَلَّ لَهُمْ اللَّهُ الْغَنَائِمَ .
قَالَ أَبُو دَاوُد : سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُسْأَلُ عَنْ اسْمِ أَبِي نُوحٍ ، فَقَالَ : إِيشْ تَصْنَعُ بِاسْمِهِ ؟
اسْمُهُ اسْمٌ شَنِيعٌ .
قَالَ أَبُو دَاوُد : اسْمُ أَبِي نُوحٍ قُرَادٌ ، وَالصَّحِيحُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ .
هامش
( 2689 ) صحيح : أخرجه البخاري في كتاب « فرض الخمس » باب « ما من النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم على الأسارى » ( 6 / 280 ) حديث ( 3139 ) وأحمد في « مسنده » ( 4 / 80 ) كلاهما من طريق الزهري . . . به .
النتنى : جمع نتن بالتحريك بمعنى منتن كزمن وزمني ، وإنّما سماهم نتنى إمّا لرجسهم الحاصل من كفرهم على التمثيل أو لأن المشار إليه أبدانهم وجيفهم الملقاة في قليب بدر .
قال الخطابي : في الحديث إطلاق الأسير والمن عليه من غير فداء .
( 2690 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « الجهاد » باب « الإمداد بالملائكة » ( 3 / 1383 / 58 ) والترمذي في « التفسير » « سورة الأنفال » ( 5 / 251 ) حديث ( 3081 ) وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح غريب . وأحمد في « مسنده » ( 1 / 30 ) وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح ( 1 / حديث 208 ) جميعا من طريق عكرمة بن عمار . . . به .
يثخن في الأرض : أي يبالغ في قتل الكفّار .