فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةٍ « 1 » لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ ، فَوَهِلَ « 2 » النَّاسُ فِي مَقَالَةِ « 3 » رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 4 » إِلَى مَا يَتَحَدَّثُونَ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ « 5 » عَنْ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَإِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ ، يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنَّهَا تَخْرِمُ ذَلِكَ الْقَرْنَ » .
بَابُ « 6 » السَّمَرِ مَعَ الضَّيْفِ وَالْأَهْلِ « 7 »
540 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ : حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ : أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ « 8 » كَانُوا أُنَاسًا « 9 » فُقَرَاءَ ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ ، وَإِنْ أَرْبَعٌ « 10 » فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ « 11 » ، وَأَنَّ « 12 » أَبَا بَكْرٍ جَاءَ
هامش
( 1 ) لأبى ذر والأصيلى وابن عساكر : ( رأس مائة سنة ) .
( 2 ) بفتح الهاء وكسرها معا ، والمعنى غلطوا أو توهموا أو فزعوا .
( 3 ) للمستملى والكشميهني : ( من مقالة رسول اللّه ) أي من حديثه .
( 4 ) لأبى ذر : ( النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ) .
( 5 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى : ( في هذه الأحاديث ) .
( 6 ) سقط لفظ ( باب ) عند الأصيلى .
( 7 ) لأبى ذر : ( مع الأهل والضيف ) .
( 8 ) موضع كان بآخر المسجد ، مظلل عليه ، يأوى إليه الفقراء من غرباء المسلمين .
( 9 ) للكشميهنى : ( ناسا ) .
( 10 ) يروى بالجر على تقدير : وإن كان عنده طعام أربع ، وبالرفع على إقامة المضاف إليه وهو « أربع » مقام المضاف وهو ( طعام ) .
( 11 ) يروى لفظ ( خامس ) و ( سادس ) بالجر على تقدير : فليذهب بخامس إلخ ، وبالرفع خبر مبتدأ محذوف ، والتقدير : فالمذهوب به ، أي المطلوب الذهاب به خامس إلخ .
( 12 ) يروى لغير أبي ذر بفتح الهمزة عطفا على ( أن أصحاب الصفة ) وله بكسرها على الاستئناف .