بَابُ « 1 » تَأْخِيرِ الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ
487 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - هُوَ « 2 » ابْنُ زَيْدٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ « 3 » عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا : الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، فَقَالَ « 4 » أَيُّوبُ : لَعَلَّهُ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ ، قَالَ :
عَسَى » .
بَابُ « 5 » وَقْتُ الْعَصْرِ
، وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ : مِنْ « 6 » قَعْرِ حُجْرَتِهَا » .
488 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ هِشَامٍ « 7 » عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
هامش
( 1 ) لفظ ( باب ) ساقط عند الأصيلى .
( 2 ) سقط لفظ : ( هو ) عند أبي ذر وأبى الوقت والأصيلى .
( 3 ) لأبى ذر وأبى الوقت : ( وهو ابن دينار ) .
( 4 ) في رواية : ( قال ) - بدون الفاء - .
( 5 ) لفظ ( باب ) ساقط عند الأصيلى ، وسقطت الأبواب والتراجم من هذا الباب إلى باب : ( إنّما جعل الإمام ليؤتم به ) من سماع كريمة . كما في اليونينية .
( 6 ) لأبى ذر : ( في ) بدل ( من ) ، وقال القسطلاني : هذا التعليق ساقط من رواية الأصيلى ، والكشميهني ، وابن عساكر ، يعنى من هذا الموضع ، لكن مقتضى الرموز أن سقوطه للأصيلى خاصّ بهذا الموضع ، وسيأتي إثباته له ولبعض الرواة بعد حديث إبراهيم التالي ( 488 ) وقال القسطلاني في سقوطه ، يعنى من هذا الموضع : وهو المناسب لما لا يخفى ، وقد فسر هو ذلك بأن عادة المؤلّف هي تأخيره للمعلقات إلى ما بعد المسندات الموصولة .
( 7 ) زاد الأصيلى : ( ابن عروة ) .