حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ « 1 » كَانَ إِذَا دَخَلَ الْكَعْبَةَ مَشَى قِبَلَ وَجْهِهِ حِينَ يَدْخُلُ ، وَجَعَلَ الْبَابَ قِبَلَ ظَهْرِهِ ، فَمَشَى حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِدَارِ الَّذِي قِبَلَ وَجْهِهِ قَرِيبًا « 2 » مِنْ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ « 3 » ، صَلَّى يَتَوَخَّى الْمَكَانَ الَّذِي أَخْبَرَهُ بِهِ بِلَالٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِيهِ ، قَالَ : وَلَيْسَ عَلَى أَحَدِنَا « 4 » بَأْسٌ إِنْ صَلَّى « 5 » فِي أَيِّ نَوَاحِي الْبَيْتِ شَاءَ » .
بَابُ « 6 » الصَّلَاةِ إِلَى « 7 » الرَّاحِلَةِ وَالْبَعِيرِ « 8 » وَالشَّجَرِ وَالرَّحْلِ
455 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ « 9 » حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ « 10 » عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَنَّهُ كَانَ يُعَرِّضُ « 11 » رَاحِلَتَهُ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا ، قُلْتُ : أَ فَرَأَيْتَ « 12 »
هامش
( 1 ) زاد الأصيلى : ( ابن عمر ) .
( 2 ) هكذا في الأصل بالنصب ، ونبّأه الزركشي ، وخرجه الدماميى على حذف الموصول وبقاء صلته ، أي حتّى يكون الذي بينه قريبا . قال : ولكنه ليس بمقيس ، وخرجه ابن حجر والبرماوى والعيني كالكرمانى ، على أنّه خبر كان والاسم محذوف ، أي يكون القدر أو المكان قريبا ، وفي رواية : ( قريب ) - بالرفع - وتخريجها ظاهر .
( 3 ) لأبى ذر : ( ثلاث ) - بالتذكير - والذراع يذكر ويؤنث .
( 4 ) لابن عساكر في نسخة : ( وليس على أحد ) .
( 5 ) للكشميهنى كما في الفتح : ( أن يصلى ) .
( 6 ) سقط التبويب عند الأصيلى .
( 7 ) لابن عساكر : ( على الراحلة ) .
( 8 ) سقط لفظ : ( والبعير ) عند أبي الوقت والأصيلى .
( 9 ) في الفروع - بلا رمز ( المقدمي البصري ) .
( 10 ) عند الأصيلى ( عن عبيد اللّه بن عمر ) .
( 11 ) في بعضن النسخ ( يعرض ) - بزنة يقعد - .
( 12 ) للأصيلى ( أرأيت ) .