يَرُوحُ مِنْ الْعَرْجِ بَعْدَ أَنْ تَمِيلَ الشَّمْسُ بِالْهَاجِرَةِ ، فَيُصَلِّي الظُّهْرَ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ ، وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ عِنْدَ سَرَحَاتٍ ، عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ ، فِي مَسِيلٍ دُونَ هَرْشَى « 1 » ذَلِكَ الْمَسِيلُ لَاصِقٌ بِكُرَاعِ هَرْشَى ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ قَرِيبٌ مِنْ غَلْوَةٍ « 2 » ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي إِلَى سَرْحَةٍ ، هِيَ أَقْرَبُ السَّرَحَاتِ إِلَى الطَّرِيقِ ، وَهِيَ أَطْوَلُهُنَّ ، وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْزِلُ فِي الْمَسِيلِ ، الَّذِي فِي أَدْنَى مَرِّ الظَّهْرَانِ « 3 » ، قِبَلَ الْمَدِينَةِ حِينَ يَهْبِطُ « 4 » مِنْ الصَّفْرَاوَاتِ « 5 » يَنْزِلُ « 6 » فِي بَطْنِ ذَلِكَ الْمَسِيلِ ، عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ ، وَأَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَى مَكَّةَ ، لَيْسَ بَيْنَ مَنْزِلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ إِلَّا رَمْيَةٌ بِحَجَرٍ . وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْزِلُ بِذِي طُوًى « 7 » ، وَيَبِيتُ ، حَتَّى يُصْبِحَ ، يُصَلِّي الصُّبْحَ حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ ، وَمُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ عَلَى أَكَمَةٍ غَلِيظَةٍ ، لَيْسَ فِي الْمَسْجِدِ
هامش
( 1 ) ( هرشى ) كسكرى : ثنية بين مكّة ، والمدينة ، أو جبل قريب من الجحفة .
( 2 ) الغلوة - بزنة تمرة - غاية بلوغ السهم ، أو أمد جرى الفرس .
( 3 ) هو المسمى بعد ( بطن مرو ) ، وللأصيلى : ( مر ظهران ) .
( 4 ) في رواية : ( حتى يهبط ) .
( 5 ) الصفراوات : الأودية ، أو الجبال التي بعد مر الظهران .
( 6 ) جوز القسطلاني قراءتها بالمثناة الفوقية ( تنزل ) لتوافق قوله : ( وأنت ذاهب ) .
( 7 ) لأبى ذر ، عن الكشميهني : ( طوى ) - بكسر الطاء - ، وعزاء العيني ، كابن حجر للأصيلى ، وله أيضا ( طوى ) - بفتحها - ، ولأبى ذر : ( بذى الطواء ) - بكسر الطاء مع المد - ، وعزا العيني كابن حجر زيادة الألف واللام للحموى ، والمستملى ، وحكيا فتح الطاء عن عياض وغيره . قاله القسطلاني ، وقال : وهو الذي في الفرع ، وليس فيه ضم الطاء البتة .