بَيْنَ أَصَابِعِهِ ، وَوَضَعَ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ « 1 » عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى ، وَخَرَجَتْ السَّرَعَانُ « 2 » مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ ، فَقَالُوا : قَصُرَتْ « 3 » الصَّلَاةُ ، وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَهَابَا « 4 » أَنْ يُكَلِّمَاهُ ، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ طُولٌ ، يُقَالُ لَهُ : ذُو الْيَدَيْنِ ، قَالَ « 5 » :
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَ نَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ الصَّلَاةُ ؟ قَالَ : لَمْ أَنْسَ ، وَلَمْ تُقْصَرْ . فَقَالَ : أَ كَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ ؟ فَقَالُوا : نَعَمْ ، فَتَقَدَّمَ ، فَصَلَّى مَا تَرَكَ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، ثُمَّ كَبَّرَ ، وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ ، أَوْ أَطْوَلَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، وَكَبَّرَ ، ثُمَّ كَبَّرَ « 6 » ، وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ ، أَوْ أَطْوَلَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، وَكَبَّرَ ، فَرُبَّمَا سَأَلُوهُ : ثُمَّ سَلَّمَ ؟
فَيَقُولُ « 7 » : نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ : ثُمَّ سَلَّمَ .
بَابُ « 8 » الْمَسَاجِدِ الَّتِي عَلَى طُرُقِ الْمَدِينَةِ ، وَالْمَوَاضِعِ الَّتِي صَلَّى فِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
440 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ : رَأَيْتُ سَالِمَ بْنَ
هامش
( 1 ) لغير الكشميهني : ( ووضع يده اليمنى ) بدل ( خده الأيمن ) قال القسطلاني :
والرواية الأولى أولى لئلا يلزم التكرار ، ومراده بالتكرار تكرار وضع يد على يد .
( 2 ) بفتح السين والراء ، أي أوائل الناس الذين يتسارعون إلى الشيء ، وضبطه الأصيلى ممّا في غير اليونينية بضم فسكون ، وعليه فهو جمع سريع ، كرغيف ورغفان .
( 3 ) بفتح فضم - ضد ( طالت ) ، وهي في رواية بضم فكسر - مبنية للمجهول - أي نقصت .
( 4 ) في رواية : ( فهاباه ) .
( 5 ) في رواية : ( فقال ) .
( 6 ) سقط هنا عند ابن عساكر لفظ ( ثم كبر ) .
( 7 ) للأصيلى : ( يقول ) .
( 8 ) سقط لفظ : ( باب ) عند الأصيلى .