سَمِعْتُ أَبِي وَهُوَ يَقُولُ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، كَيْفَ بِكَ إِذَا بَقِيتَ فِي حُثَالَةٍ مِنْ النَّاسِ ؟ » بِهَذَا « 1 » .
438 - حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ « 2 » بَعْضًا » وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ « 3 » .
439 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ « 4 » أَخْبَرَنَا « 5 » ابْنُ عَوْنٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : « صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلَاتَيْ الْعَشِيِّ « 6 » ، - قَالَ ابْنُ سِيرِينَ :
سَمَّاهَا « 7 » أَبُو هريرةو لَكِنْ نَسِيتُ أَنَا - قَالَ : فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ « 8 » فِي الْمَسْجِدِ ، فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا ، كَأَنَّه غَضْبَانُ ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى « 9 » ، وَشَبَّكَ
هامش
( 1 ) قوله : ( بهذا ) أي بهذا الحديث السابق ، وهذا الحديث ساقط في أكثر الروايات ، ولم يذكره الإسماعيلي ، ولا أبو نعيم في مستخرجيهما ، وإنّما وجد بخط البرزالى ، وذكر أبو مسعود في الأطراف له أنّه رآه في كتاب ابن رميح عن الفربري ، عن حماد بن شاكر ، عن البخاري ، وفي اليونينية سقوطه عن الأصيلى فقط . هذا . والحثالة : أراذل الناس .
( 2 ) لابن عساكر : ( المؤمن للمؤمن ) - بدون لفظ : ( إن ) ، وللمستملى في غير اليونينية : ( شد ) - بلفظ الماضي .
( 3 ) في نسخة : ( وشبك صلّى اللّه عليه وسلم ) ، وللأصيلى : ( وشبك بين أصابعه ) .
( 4 ) لابن عساكر : ( النضر بن شميل ) .
( 5 ) للأصيلى : ( حدّثنا ) .
( 6 ) العشى - بزنة غنى - من أول الزوال إلى الغروب ، وللمستملى ، والحموي :
( صلاة العشاء ) - بالمد - واستظهر العيني بادلته التفصيلية أنّه وهم ، وقطع بالوهم القسطلاني .
( 7 ) للأربعة : ( قد سماها ) .
( 8 ) أي موضوعة بالعرض ، أو مطروحة .
( 9 ) لأبى الوقت ، والأصيلى ، وابن عساكر : ( على يده اليسرى ) .