قَالَ : « مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ ، فَقَالَ : إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ « 1 » مِنْ الْبَوْلِ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ، ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً ، فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ ، فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا « 2 » ؟ قَالَ : لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا » .
قَالَ « 3 » ابْنُ الْمُثَنَّى : وَحَدَّثَنَا « 4 » وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ : سَمِعْتُ « 5 » مُجَاهِدًا : مِثْلَهُ « يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ « 6 » » .
بَابُ « 7 » تَرْكِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسِ الْأَعْرَابِيَّ حَتَّى فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ فِي الْمَسْجِدِ .
206 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ « 8 » قَالَ : حَدَّثَنَا هَمَّامٌ أَخْبَرَنَا « 9 » إِسْحَاقُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى أَعْرَابِيًّا يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ : دَعُوهُ ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ « 10 » دَعَا بِمَاءٍ ، فَصَبَّهُ « 11 » عَلَيْهِ » .
هامش
( 1 ) ولابن عساكر في نسخة ( لا يستبرىء ) .
( 2 ) لفظة ( هذا ) ساقطة عند المستملى والسرخسي ، ثابتة عند الأربعة .
( 3 ) وللأصيلى وابن عساكر ( وقال محمّد بن المثنى ) .
( 4 ) وعند ابن عساكر ( حدّثنا وكيع ) بدون واو .
( 5 ) صرح بسماع الأعمش من مجاهد فأمن تدليس الأعمش .
( 6 ) ليس في نسخة القسطلاني جملة ( يستتر من بوله ) وهي ساقطة أيضا عند ابن عساكر والهروي والأصيلى .
( 7 ) سقط لفظ ( باب ) للأصيلى .
( 8 ) سقط لفظ ( ابن إسماعيل ) عند ابن عساكر .
( 9 ) في نسخة القسطلاني ( قال أخبرنا ) ولابن عساكر والأصيلى ( حدّثنا ) .
( 10 ) وللأصيلى ( فرغ من بوله ) .
( 11 ) وللأصيلى ( فصب ) بحذف ضمير المفعول .