وَقَالَ مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ : إِذَا دَخَلَ .
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ : إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ « 1 » .
بَابُ « 2 » وَضْعِ الْمَاءِ عِنْدَ الْخَلَاءِ
134 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ : حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْخَلَاءَ ، فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا ، قَالَ « 3 » :
« مَنْ وَضَعَ هَذَا ؟ فَأُخْبِرَ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ » .
بَابُ « 4 » لَا تُسْتَقْبَلُ « 5 » الْقِبْلَةُ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ « 6 » ، إِلَّا عِنْدَ الْبِنَاءِ : جِدَارٍ أَوْ نَحْوِهِ « 7 » .
135 - حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا « 8 » الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ :
هامش
( 1 ) ولابن عساكر زيادة ( قال أبو عبد اللّه : ويقال : الخبث ) بسكون الموحدة .
( 2 ) سقط لفظ ( باب ) للأصيلى .
( 3 ) ولابن عساكر ( فقال ) .
( 4 ) سقط لفظ ( باب ) للأصيلى .
( 5 ) وفي نسخة القسطلاني ( ولا يستقبل القبلة ) بفتح ياء المضارعة ، ويجوز أن يكون مرفوعا على النفي أو مجزوما على النهى وتحركت اللام بالكسر ، ويجوز أن يكون مبنيا للمفعول و ( القبلة ) مرفوع على أنّه نائب فاعل ، قال في الفتح : وهي روايتنا ، وكلا الوجهين بفرع اليونينية ،
وفي رواية ابن عساكر : ( لا يستقبل القبلة بغائط ولا بول ) .
وفي الهامش عن بعض الأصول المعتمدة بالتاء الفوقية بصيغتي المبنى للفاعل والمفعول معا ، وفي بعض معتمد بالياء التحتية والتاء الفوقية مضبوطا بالضبطين ، وفصل العيني : فجعل المبنى للمفعول بالفوقية ، والمبنى للفاعل بالتحتية .
( 6 ) ولابن عساكر ( ولا بول ) .
( 7 ) وللكشميهنى ممّا ليس في اليونينية ( أو غيره ) بدل ( أو نحوه ) .
( 8 ) في نسخة ( حدّثني ) .