صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاكْتُبْهُ ، فَإِنِّي خِفْتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ وَذَهَابَ الْعُلَمَاءِ ، وَلَا تَقْبَلْ « 1 » إِلَّا حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلْتُفْشُوا « 2 » الْعِلْمَ ، وَلْتَجْلِسُوا حَتَّى يُعَلَّمَ « 3 » مَنْ لَا يَعْلَمُ ، فَإِنَّ الْعِلْمَ لَا يَهْلِكُ حَتَّى يَكُونَ سِرًّا ، حَدَّثَنَا « 4 » الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ بِذَلِكَ ، يَعْنِي حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى قَوْلِهِ ذَهَابَ الْعُلَمَاءِ .
96 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ « 5 » مِنْ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ « 6 » عَالِمًا ، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا « 7 » جُهَّالًا ، فَسُئِلُوا ، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا » .
هامش
( 1 ) كذلك في فرع اليونينية كهى ( تقبل ) بالخطاب مع الجزم وفي نسخة القسطلاني ( يقبل ) بالمثناة التحتية وسكون اللام وفي بعض النسخ بالرفع على النفي .
( 2 ) بالتاء في أوله والجزم في رواية عن ابن عساكر فيهما ، ونسخة القسطلاني ( وليفشوا العلم وليجلسوا ) بضم المثناة التحتية في الأول وفتحها في الثاني مع سكون اللام وكسرها فيهما .
( 3 ) بضم المثناة التحتية وتشديد اللام المفتوحة ، وللكشميهنى ( يعلم ) بفتحها وتخفيف اللام مع تسكين العين .
( 4 ) هكذا ذكر موصولا في غير رواية الكشميهني وكريمة وابن عساكر ، وفي رواية الأصيلى ( قال أبو عبد اللّه ) أي البخاري ، وسقطت الرواية الموصولة في نسخة القسطلاني أي للكشميهنى وكريمة وابن عساكر .
( 5 ) في رواية ( ينزعه ) .
( 6 ) بضم المثناة التحتية وكسر القاف من الرباعي ، كذا في رواية الأصيلى ، ولغيره ( لم يبق عالم ) بفتح حرف المضارعة من الثلاثي وعالم بالرفع فاعل .
( 7 ) ولأبى ذر في غير اليونينية ( رؤساء ) جمع رئيس .