وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ « 1 » : عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَطَاءٍ ، وَقَالَ : عَنْ ابْنِ « 2 » عَبَّاسٍ : أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
بَابُ « 3 » الْحِرْصِ عَلَى الْحَدِيثِ .
95 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ : قِيلَ « 4 » : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لَقَدْ ظَنَنْتُ - يَا أَبَا هُرَيْرَةَ - أَنْ لَا يَسْأَلُنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ « 5 » مِنْكَ ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ . أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ « لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ » خَالِصًا « 6 » مِنْ قَلْبِهِ ، أَوْ نَفْسِهِ » .
بَابُ « 7 » كَيْفَ يُقْبَضُ الْعِلْمُ ؟
وَكَتَبَ « 8 » عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ : انْظُرْ مَا كَانَ مِنْ « 9 » حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ
هامش
( 1 ) وفي رواية ابن عساكر ( قال أبو عبد اللّه وقال إسماعيل . . . الخ ) .
( 2 ) وفي رواية ابن عساكر والأصيلى وأبى الوقت ( قال ابن عبّاس ) .
( 3 ) لفظة ( باب ) ساقطة عند الأصيلى .
( 4 ) هذه رواية أبي ذر وكريمة ، ولغيرهما ( قال يا رسول اللّه ) باسقاط قيل ، كما في رواية الأصيلى وابن عساكر والقابسى وهو الصواب .
( 5 ) برفع ( أول ) صفة لأحد أو بدل منه ، وبالنصب على الظرفية وهو الذي في فرع اليونينية كالأصل وصحح عليه .
( 6 ) عند الكشميهني وأبى الوقت ( مخلصا ) وقد اختلف في هذه الكلمة : أوقعت في الرواية المذكورة مكان ( خالصا ) أم وقعت زيادة عليها ؟ .
( 7 ) سقط لفظ ( باب ) للأصيلى ، وهي بالتنوين وفي فرع اليونينية بغير تنوين مضافا لما بعده .
( 8 ) وفي رواية ابن عساكر زيادة ( قال ) أي قال البخاري وكتب .
( 9 ) وفي رواية الكشميهني ( أنظر ما كان عندك ) . . . الخ .