بِيَدِهِ ، قَالَ « 1 » : وَلَا حَرَجَ ، قَالَ : حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ ، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ وَلَا حَرَجَ » .
81 - حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ « 2 » سَالِمٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « يُقْبَضُ الْعِلْمُ ، وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ « 3 » ، وَالْفِتَنُ ، وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ : وَمَا الْهَرْجُ ؟ فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ ، فَحَرَّفَهَا ، كَأَنَّه يُرِيدُ الْقَتْلَ » .
82 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ :
حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ فَاطِمَةَ عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ ، وَهِيَ تُصَلِّي ، فَقُلْتُ : مَا شَأْنُ النَّاسِ ؟ فَأَشَارَتْ إِلَى السَّمَاءِ ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ ، فَقَالَتْ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، قُلْتُ : آيَةٌ ؟ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا ، أَيْ نَعَمْ ، فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلَّانِي « 4 » الْغَشْيُ ، فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَى رَأْسِي الْمَاءَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : « مَا مِنْ شَيْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلَّا رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي « 5 » حَتَّى الْجَنَّةُ وَالنَّارُ ، « 6 » فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي قُبُورِكُمْ ،
هامش
( 1 ) هذه للأصيلى ، وفي رواية لأبى ذر ( فقال لا حرج ) وفي أخرى له ( قال : لا حرج ) .
( 2 ) هذه رواية الأصيلى ، وفي نسخة القسطلاني ( حنظلة عن سالم ) .
( 3 ) وللأصيلى وابن عساكر ( وتظهر الفتن ) باسقاط الجهل .
( 4 ) هذه رواية كريمة وهي رواية لابن عساكر : بفتح المثناة الفوقية والجيم وتشديد اللام وضبب عليه في الفرع ، ونسخة القسطلاني ( علانى ) وهي رواية الأربعة ، والمراد واحد .
( 5 ) لابن عساكر والكشميهني والحموي ( في مقامي هذا ) .
( 6 ) بالحركات الثلاث ، وهي ثابتة في فرع اليونينية كالأصل .